Петр Кропоткин - Этика. Том I. Происхождение и развитие нравственности.

Федерации же племен и вольные средневековые города, с их союзами (лигами), возникшие с 11-го и 12-го века и продержавшиеся до образования государств в истинном смысле этого слова, с их централизациею власти лучше было бы называть „вольными городами”, „союзами городов”, „федерациями племен” и т. д. Действительно, называть государством Галлию времен Меровингов, или монгольские федерации времен Чингиз-Хана, или же средневековые вольные города и их вольные союзы, ведет к совершенно неверным представлениям о жизни того времени. См. мою „Взаимную Помощь” гл. V, VI и VII.

См. §§ 269 и 389.

См. „Взаимная Помощь среди животных и людей, как фактор эволюции”, т. е. как деятельная сила развития.

В „Происхождении Человека”, — где он сильно изменил свои первоначальные воззрения на борьбу за существование, высказанные в „Происхождении видов”.

Когда ему было только 19 лет (Примечание Н. Лебедева).

La Morale d‘Epicure et ses rapports avec les doctrines contemporaines. (Мораль Эпикура и ее отношение к современным теориям нравственности). Это произведение Гюйо вышло в 1874 г. и было премировано Французской Академией Нравственных и Политических Наук.

La Morale anglaise contemporaine. Первое издание вышло в 1879 г.

Esquisse d‘une morale sans obligation, ni sanction 8-ое изд. Париж. 1907 г., с предисловием А. Фулье. Есть русский перевод, изд. товарищ. „Знание” СПб 1899 г. Как показал Альфред Фулье в своей книге Nitzche et l‘immoralisme — очерком Гюйо широко пользовался Ницше, у котораго экземпляр книги Гюйо постоянно находился на столе. О философии Гюйо см. сочинение Fouillée. Morale des idèes forces и другие произведения этого писателя.

Esquisse d‘une morale sans obigation, ni sanction, стр. 78.

Esquisse d‘une Morale… стр. 27.

Насколько верны эти замечания Гюйо, — к сожалению, недостаточно им развитые — мы уже видели во второй главе этой книги, где указано, что эти стремления человека были естественным плодом общественной жизни множества животных видов или человека, и также развившейся в этих условиях общительности, без которой ни один вид животных не мог-бы выжить в борьбе за существование против суровых сил природы.

„Очерк нравственности без принуждения и без санкции”, кн. I, гл. I.

„Эти дополнения внесены были им и в 7-е издание”.

Нравственность, писал Гюйо, ничто иное, как единство, внутренняя гармония человеческого существа, тогда как безнравственность есть раздвоение, противоречие между различными способностями, которые тогда ограничивают друг друга… (Esquisse d’une morale… кн. I, гл. III, стр. 109, 7-го издания).

Одним словом мы мыслим о нашем виде (l’espèce) мы думаем об условиях, при которых возможна жизнь вида, мы представляем себе, нормальный тип человека, приспособленного к этим условиям; мы даже представляем себе жизнь всего нашего вида, приноровленную к жизни мира, и, наконец мыслим об условиях, при которых сохраняется это приспособление (вставка в Очерк Нравственности, из книги „Воспитание и Наследственность”; та же глава стр. 113, 7-го издания).

Esquisse d’une Morale… стр. 154, 7-го изд.

Книга II, глава II, § I.

У многих племен северо-американских индейцев, если во время их обрядов, с одного из мужчин спадет маска и это могли заметить женщины, его немедленно убивают и говорят, что убил его дух. Обряд имеет прямою целью запугивание женщин и детей.

fb2: Неточная цитата из поэмы «Мцыри» М.Ю. Лермонтова.