Мирза Салимбек - Тарих-и Салими [Источник по истории Бухарского эмирата]

Ташкент, который являлся одним из лучших городов Туркестана на протяжении пятидесяти лет, был его центром. Здесь находились войска и губернатор российского государства. За эти годы упомянутый город постепенно благоустраивался. [В нем] имелось около пятисот магазинов и тысячи лавок, в каждом из которых продавалось товаров [стоимостью] от одного до ста миллионов рублей. Внутренняя часть города тоже благоустроилась, там каждый занимался своим ремеслом и никто не мешал друг другу.

Ташкенту даже давали предпочтение перед Москвой. После того, как правительственная власть перешла в руки большевистской партии, всеми богатствами, магазинами и лавками завладели большевики. Они убили множество владельцев и отобрали у них имущество. Не осталось ни одного торгующего магазина. В полных магазинах и лавках не осталось ни соломинки. И в городе Ташкенте не стало открытых лавок и постоянно занимающихся каким-нибудь ремеслом людей. / 224а / Были отобраны дворы, имущество, поля, чарбаги зажиточных людей, а сами они взяты под арест. Многих из них заставили выполнять тяжелые работы по найму. Всех несчастных бедняков загнали в большие дворы и поставили на работы в качестве сапожников и портных в пользу войска большевиков. Каждому выдавали [зарплату] по шестьсот пятьдесят рублей бумажными деньгами большевиков, которые соответствует сто двадцати пяти рублям прежних русских бумажных денег. Их не хватало на существование, и люди с трудом сводили концы с концами. Все продукты питания [большевики] захватили в свои руки и ежедневно выдавали каждому от четверти до полкадака хлеба. [Тогда] кадак мяса /265/ стоил восемнадцать рублей, а кадак масла-тридцать рублей. Остальные продукты, овощи и фрукты, также были дороги, [подобно] упомянутым. Всякий семейный человек оказался в трудных условиях.

Короче говоря, в четверг пятого шавваля 1337 г. х. [4 июля 1919 г.] нам разрешили выехать в Бухару. В тот же день расстроенные большевики, разыскивая в каждом уголке, арестовали около трехсот человек [бывших чиновников], поднявших мятеж, и всех их расстреляли.

В тот день, не сумев найти дорогу в Москву, посланник Афганистана генерал Мухаммад Вали-хан со своими сотрудниками прибыл в Ташкент. Я вместе со / 224б / своими друзьями на следующий день, в субботу седьмого шавваля, собирался покинуть Ташкент. Руководитель [ташкентских] большевиков в знак уважения к высочайшему двору прислал за нами три автомобиля и выделил нам вагон «Прибой». Мы благополучно сели на поезд и на следующий день, в понедельник, достигли станции Каган.

Отсюда мы явились к стремени его августейшего величества, в чарбаг Ситара-и Махаса и удостоились чести увидеть высочайшую благословенную особу. Из личной беседы [с ним] мы извлекли большую пользу и остались совершенно довольны и помолились [за него].

Слава богу! Благодаря милости Аллаха, на следующий день в пятницу его величество подарил мне три парчовых, бархатный и атласный халаты, кусок кисеи и вручил указ [на право взимания] заката саваим 387 [496] 387. Закат-и саваим — сбор с приводимого скота. . Сыну моему Мухаммад-кул туксабе, [он пожаловал] пояс и кошелек золота, Азимкул-беку мирахуру, сыну моему, вручил памятную золотую грамоту воина, Мирзе Мухаммад Шариф-бек туксабе, старшему мирзе моему — военный орден второй степени, начальнику караула моего дивана Назрулла-караул беги — золотой орден /266/ третьей степени, семерым слугам моим пожаловал золотые и серебряные [медали] с памятными грамотами, чем и они были возвеличены. Всем этим слуги богомольцы были очень довольны. Произнося молитвы, я приехал в город и застал своих детей здоровыми, за что принес бесконечную благодарность [Аллаху]. В упомянутый праздник Рамазан его величество всем слугам и предводителям пожаловали большие комплекты верхней одежды. / 225а / В их числе, Саййид-бек бию, правителю Китабского [вилайата] и Мирзе Махди-ходжа бию, уполномоченному [по делам] станции Каган, эмир пожаловал высокочтимые звание дадхо, а Ибрагим туксабе, предводителю особого Терского отряда, Алим-беку туксабе, сыну вазарат-панаха, Усман-бек бия диванбеги и Ахмад-беку туксабе, шигаулу — чины бия.

В начале [месяца] зулькаъда 1337 г. х. [07. 1919 г.] умер правитель Байсуна прибежище власти Туракул-бек-бий-инак. В четверг, пятого зулькаъда [тело] привезли [в Бухару] и похоронили в его гробнице.

В тот же день его величество, повелитель всех правоверных, всем нукерам, явившимся из крепостей, и [всем чинам] до караулбеги пожаловали ордена, золотые и серебряные, с соответствующими грамотами. Каждому, согласно его степени, подарили от 400 до 1200 тенег для личных надобностей и отпустили. Они остались довольными и возвеличенными и разъехались по своим вилайатам. В те дни его величество эмир двести солдат из личных слуг возвел в чины караул-беги, джибачи, мирза-баши и чухра-агаси, и подарили всем им превосходные комплекты верхней почетной одежды и деньги на личные расходы.

В понедельник, пятнадцатого зулькаъда того же года / 225б / его величество, проявляя милость и /267/ великодушие, согласно установленному порядку, раздавал комплекты простой верхней одежды и танабана. Все лемы, муфти, мударрисы, шейхи, молельщики, гвардейские офицеры от низких до высоких чинов собрались в высочайшем Арке и удостоились чести получить соответствующие комплекты верхней одежды и танабана, чем и были обласканы и за что благословляли [его величество]. В тот же день муфтий Мулла Мухаммад Юсуф судур, преподаватель медресе Ходжа-Даулат отдал душу богу. На его место был возведен муфтий Мулла Шафкатулла-ходжа судур.

В течение двух месяцев он преподавал в упомянутом медресе в качестве мударриса, затем заболел и пятнадцатого числа священного месяца мухаррама 1338 г. х [10. 10. 1919 г.] отдал душу богу и, покинув этот бренный мир, поселился в вечной обители. Так скончались упомянутые два муфтия. Среди бухарских улемов имелись ведущие ученые, преподававшие учащимся в медресе. В связи со смертью [двух] столпов религии они растерялись, а студенты были поражены. На место упомянутого муфтия удостоился чести быть назначенным муфтий медресе Мадар-и хан Мулла Инайатулла урак, а на место последнего муфтием стал Ариф-ходжа судур, сын Бака-ходжи шайхулислама. Нух-ходжа мударрис Саййид-атайи стал муфтием медресе Искандар-хан.

В упомянутом году Хаджа-Мулла Ниъматулла урак сделался казием в Кермине, Мулла Идрис-ходжа урак Раджи 388 [497] 388. Идрис Ходжа Раджи (1880-1919) — казий, один из искуснейших поэтов своего времени. — в Янги-Кургане, Мулла Мухаммад [он же] Ходжа урак — в Ширабаде, Мулла Идрис-ходжа второй — в Чимкарабаге, все они выехали [в места своего назначения. / 225а / 15 зулькаъда 1337 г. х. [12 августа 1919 г.] в те приносящие радость дни, когда его величество господин повелитель всех правоверных Саййид-эмир Мухаммад Алим Бахадур-хан Газий наслаждался /268/ покоем на троне могущественного миродержателя в чарбаге Ситара-и Махаса, я, пишущий [эти строки], нижайший богомолец, решил отпраздновать торжество сына слуги высокого дворца, света очей, своего одиннадцатилетнего сына Килич-бека и довел о том до высочайшего слуха. Я был удостоен чести быть принятым. Явившись к высочайшему, приводящему к цели порогу с конем и подношением, после трехдневного пребывания у достопочтенного стремени высочайшего государя и обстоятельного доклада о своих желаниях я получил высочайшее благословение.