Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]

Забылин . Русский народ. С. 51.

Там же. С. 241.

Там же. С. 240.

Болонев . Народный календарь семейских Забайкалья. С. 83.

Образ домового в связи со святочными гаданиями на Севере России подробно изучен в современной работе: Криничная . Домашний дух. См. также: Власова . Новая абевега (см. домовой ).

Особенно на день св. Иоанна Лествичника (30 марта ст. ст.). У В.И. Даля перечисляются различные типы домовых и упомянуто поверье о волосатости домового (что характерно для изображений бесов на византийских и русских иконах), о том, что его можно увидеть накануне Светлого воскресенья, что видеть домового предвещает несчастье или смерть: Даль . Толковый словарь (см. домовой ). См. также Власова . Новая абевега (см. домовой ).

Кондратьева . Метаморфозы собственного имени (см. кикимора ). Кикимору считали женским духом, часто женой домового или лешего, в народном календаре существовал ее день (17 февраля), см.: Юдин . Дни величальные. С. 61-62.

Чихачев . Русские на Индигирке. С. 130. О куклах в русской магии см. гл. 8.5.

Милорадович . Житье-бытье лубенского крестьянина. (Репринт). С. 172. В статье содержится весьма детальное описание обрядов и верований, связанных с постройкой нового дома, в одном из регионов Украины.

Кондратьева . Метаморфозы собственного имени (см. Ирод ).

Криничная . Лесные наваждения. Это хорошее современное исследование, скромно изданное в Петрозаводске и потому малодоступное.

Даль . Толковый словарь (см. лес ). Зиновьева. Указатель. Мотив № AI 8b. Чтобы не сбиться с дороги из-за наваждений эльфов, ту же меру применяли в Англии, см.: Briggs . Dictionary (s.v. Protection against fairies ). Подобные верования существуют в штате Кентукки, см.: Thomas. Thomas . Kentucky Superstitions. № 3036, 3822. Другие формы защиты, упоминаемые К. Бриггс, также известны в России.

Афанасьев . Поэтические воззрения. Т. 2. С. 342; Романов . Белорусский сборник. Вып. 5. С. 3; Е.Р. Романов указывает, что по белорусскому обычаю {105} следовало еще перекреститься и прочитать молитву Господню. См. также: Успенский . Дуалистический характер русской средневековой культуры.

Афанасьев . Поэтические воззрения. Т. 2. С. 343.

Чихачев . Русские на Индигирке. С. 129.

Guthrie . Noctes Rossicae. Л. 80 об.

Обычай распространен в различных культурах. Так, английский волшебник Вильям Барксил из Саутгемптона молился и постился в течение трех дней, прежде чем начать отыскивать украденное, см.: Thomas . Religion and the Decline of Magic. P. 271-272.

Устаревшее описание обычая очерчивать магический круг см. в: ERE. Vol. 8. Стб. 321а-324b. На современном уровне проблема рассматривается в: Kieckhe.er . Forbidden Rites. P. 172-176. Магический круг для защиты от вызванных ими демонов использовали некроманты; если какая-то часть тела окажется за чертой круга, могут наступить ужасные последствия; это ярко показано в «Беседе о чудесах» — латинском тексте XIII века, написанном Цезариусом Гейстербахским, см. в: Caesarius of Heisterbach . Dialogue on Miracles. V, ch. 2.

Кикхефер (см. примеч. 109) отмечает, что магический круг может играть двойственную роль.

Казанская история. С. 47.

Сплевывание — древний охранительный обычай против магии, см. выше, Дурной глаз. По поводу того, что у ведьм есть хвосты, см. также гл. 3, Ведьмы.

Гоголь . Вий. Впервые опубликован в 1835 году в сборнике «Миргород».

Ralston . Songs of Russian People. P. 100. О Вие см.: Абаев . Образ Вия в повести Н.В. Гоголя. Автор считает, что в действительности образ Вия не был известен в русском и украинском фольклоре; он не упоминает никаких сербских аналогий, утверждая, что это имя происходит от индоиранского божества Ваю. Фактически образ Вия обладает чертами, которые народная традиция придает св. Касьяну, см. ниже.

Даль . Толковый словарь (см. русалка ). Детальное исследование фольклорного образа русалки см.: Зеленин . Избранные труды. Ч. 5, — где автор перечисляет в качестве защиты от русалок крест, магический круг, чеснок, железные орудия, т.е. все те же средства, которые использовались для защиты от других видов демонических существ. См. также: Власова . Новая абевега (см. русалка ).

Булгаковский . Пинчуки. С. 190.

См.: Афанасьев . Поэтические воззрения. Т. 2. С. 92; Смирнов . Народные гаданья Костромского края. С. 27.

Даль . Толковый словарь (см. черт ); Ефименко . Материалы. С. 163.

Мифологические рассказы. С. 311.

См., например: Афанасьев . Народные русские сказки. № 364, 367, 371, 373, 564, 577.

Забылин . Русский народ. С. 242.

Болонев . Народный календарь семейских Забайкалья. С. 58.

Даль . Пословицы русского народа. С. 546-562. Автор не указывает источник или регион. {106}

Несомненно, такая же практика осуждалась в средневековых западных текстах. См., например, произведение начала XI века Corrector Бурхарда Вормсского // McNeil. Gamer . Medieval Handbooks of Penance. P. 334.

См.: Традиционный фольклор владимирской деревни. С. 128.

Маzo . We don't summon Spring in the Summer. P. 81-82.

Пропп . Русские аграрные праздники. С. 70-71. Более подробно см. в: Фольклорный театр. С. 48-51; Warner . Russian Folk Theatre. P. 74-76.

См.: Даль . Толковый словарь (см. гадать ).

Там же (см. Иордан ).

Некоторые описания и анализ см. в: Flier . Court Ceremony. P. 76.

Даль . Толковый словарь (см. Иордан ). Об этом слове и его различных значениях см.: Толстой . Шиликуны; Власова . Новая абевега (см. Иордан ).

Даль . Толковый словарь (см. купать ); Он же. Пословицы (см. купать ).

См.: Graham . Undiscovered Russia. P. 38.

Болонев . Народный календарь семейских Забайкалья. С. 79.

Mansikka . Religion. P. 224.

См.: Longworth . Alexis. P. 135. Он также приказал сибирскому колдуну составить записку о травах и их полезных свойствах: ERE. Vol. 3. Р. 465b.

Цит. по: Иванов . Народные обычаи, поверья и гадания. Автор отмечает, что цель всех гаданий в дни летнего солнцестояния, сохранившихся в этом регионе, — узнать будущего мужа.