Ирина Левинская - Элиас (Илья) Бикерман. Петербургский пролог / Elias Bickerman. Petersburg Prologue

1 Макк сохранилась только в греческом переводе в Септуагинте, она была написана примерно через 50 лет после смерти Антиоха Эпифана (163 г. до н. э.).

Цитируется по Синодальному переводу.

Baumgarten . Elias Bickerman. P. 253–257.

Stanislawski M . Tsar Nicholas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia. 1825–1855. Philadelphia, 1983. P. 130–131.

Stanislawski . Tsar Nicholas I and the Jews. P. 152.

Stanislawski . Tsar Nicholas I and the Jews. P. 51–5.2

Бикерман И . К самопознанию еврея. Чем мы были, чем мы стали, чем мы должны быть. Париж, 1939. С. 49. Брошюра была написана Иосифом Бикерманом в Берлине на немецком языке, и предполагалось издать ее там же. Нашлось даже еврейское издательство (немецкие не принимали сочинения евреев), готовое ее издать, но, как пишет Бикерман (с. 5), «в последнюю минуту, по вторичному прочтению рукописи, издатель отказался. Камнем преткновения оказалась моя мысль, что евреи должны пустить корни в стране своего проживания: в Берлине терпят только проповедь об уходе евреев».

Бикерман . К самопознанию еврея. С. 96.

При том, отмечает Баумгартен, минимум в двух местах Бикерман выкинул из английского перевода реминисценции, которые были понятны немецкой аудитории в 1934 г., но ничего не говорили английским читателям в 1947 г.

При переиздании «Маккавеи» были соединены с другой работой Бикермана: «The Historical Foundations of Postbiblical Judaism», впервые опубликованном в 1949 г. в сборнике «The Jews; Their History, Culture, and Religion», вышедшем под редакцией Л. Финкельштейна; получившаяся книга была названа «From Еzra to the Last of Maccabees. Foundations of Post-Biblical Judaism» (От Ездры до последнего из Маккавеев. Основания постбиблейского иудаизма). New York: Schocken Books, 1962.

Bickerman E . From Ezra to the Last of Maccabees. New York, 1962. P. 108−109.

Baumgarten . Bickerman. P. 265.

Baumgarten . Bickerman. P. 268.

Dan11:30–45; 12:11 (редактировалась в 165 или 164 г. до н. э.).

1 Макк 1 (135–104 до н. э.); 2 Макк (до конца II в. до н. э.).

Иудейская война 1. 31−35 (75–79 гг.); Иудейские древности 12.246–264 5.3 (завершены в 93/94).

См. интересную статью Ш. Коэна, который задался вопросом, как можно было в античности распознать во встречном человеке еврея, и в результате своего исследования пришел к выводу, что это было невозможно: Cohen S . D . The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties Berkley-Los Angeles-London, 1990. P. 25–68.

Бердников Л . Дресс-код и самовластье // Нева. № 8. 2011. С. 118.

Мишна, Maккот 3:5.

Маймонид . Мишне Тора, Законы об идолопоклонстве и нееврейских обычаях. 12:7 (пер. Ш. Бродской).

Одна из каббалистических школ, основанная рабби Ицхаком бен Шломо Лурия Ашкенази в XVI в.

Horowitz E . The Early Eighteenth Century Confronts the Beard: Kabbalah and Jewish Self-Fashioning // Jewish History. Vol. 8. Nos. 1−2. 1994. P. 97.

Horowitz . The Early Eighteenth Century Confronts the Beard. P. 108–109.

Леванда В . О . Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Царя Алексея Михайловича до настоящего времени, от 1649–1873 г. Извлечения из Полнных Собраний Законов Российской Империи. СПб., 1874.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 59. С. 45.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 304. § 107. С. 374.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 407. § 8.3. С. 481. По положению Закона о состояниях (1899) в Риге и Курлянской губернии, пользующихся особыми привилегиями, коробочным сбором облагалось «шитье еврейской одежды (со всякого мужского и женского платья, стоящего более трех рублей или вообще с нового платья»), см.: Гимпельсон . Законы о евреях. С. 783.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 446. С. 516.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 509. С. 577–590.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 578. С. 684.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 620. С. 132.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 64. Ст. 29. С. 754 сл.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 645. С. 755.

Леванда . Полный хронологический сборник законов и положений. № 679. С. 794.

Электронная еврейская энциклопедия (электронная версия «Краткой еврейской энциклопедии в 11 томах». Т. 6. Одежда) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/13046

Там же, см. также Бердников . Дресс-код и самовластье. С. 120.

Мыш . Руководство к русским законам о евреях. § 411. С. 517.

Грулев . Записки. С. 48–50.

Horowitz E . Beards // The YIVO (Еврейский исследовательский институт) Encyclopedia of Jews in Eastern Europe [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Beards

Бабель И . Дневник 1920 года (конармейский). М., 1920. С. 89.

Kaufman M . The Daily Life of the Village and Country Jews in Hessen from Hitler's Ascent to Power to November 1938 // Yad Vashem Studies. XXII. Jerusalem 1992. P. 174. Note 84.О насилии по отношению к евреям после прихода Гитлера к власти см. также: Nolzen A . The Nazi Party and its Violence against the Jews, 1933−1938/39: Violence as a Historiographical Concept // Yad Vashem Studies. XXXI. 2003. P. 245−285; Перепечатано в: Kleinschmidt Harald (ed.): Nazi Germany. Aldershot 2007. P. 309−349. В марте 1933 г. Бикерман об актах жестокого обращения с евреями еще ничего не знал и явно не предвидел того уровня насилия по отношению к ним, которое продемонстрируют нацисты, как явствует из его письма к М. И. Ростовцеву от 23 марта 1933 г., в котором он, в частности, написал: «Движение (нацистов. – И . Л .) направлено… против евреев, которых никто не убивает, но которых со всех мест вытесняют». Ненависть Бикермана к левым («коммунистам и прочим социалистам») не позволила ему в этот момент увидеть, какую угрозу таит приход к власти их оппонентов (письмо цитируется по: Скифский роман, 331). К 1935 г., когда была опубликована книга, Бикерман уже не мог этого не знать.

Bickerman . Studies in Jewish and Christian History, 2, 1034.

Имеется в виду «Отечественное объединение русских евреев за границей» (1923−32), одним из руководителей которого был Иосиф Бикерман. Среди членов этой организации были также Г. А. Ландау, И. О. Левин, Д. О. Линдский, В. С. Мандель, Д. С. Пасманик.