Валерий Байдин - Древнерусское предхристианство

Доминирующие этносы, соединяя в общем государстве разные по языку, религии и культуре племена или народы, сохраняли коренные самоназвания: франки во Франкском государстве (с V по VII век), тюрко-болгары в Болгарии, англосаксы в Англии.

Плетнева С. А. Половцы. М.: Наука, 1990. С. 92.

Цит. по: https://www.portal-slovo.ru/history/47003.phpВпоследствии остатки Тмутаракани захватили генуэзцы, а в XV веке их окончательно стёрли с лица земли турки.

Впоследствии остатки Тмутаракани захватили генуэзцы, а в XV веке их окончательно стёрли с лица земли турки.

Плетнева С. А. Цит. соч. С. 92.

Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М.: Наука, 1966. С. 176–177.

Вернадский Г.В. Монголы и Русь. М.: ЛЕАН, Аграф, 2004. С. 310–312. Рубрук, посол короля Франции Людовика IX, писал в середине XIII столетия о бродниках, что «от смешения алан с русами образовался особый народ». Цит. по: Джованни дель Плано Карпини. История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. Книга Марко Поло. М.: Мысль, 1997. С. 78 сл.

Корзухина Г.Ф. К истории Среднего Поднепровья в середине I тысячелетия н. э. // Советская Археология. T. XXII, М., 1955. С. 68.

Повесть временных лет…, С. 18.

Платонов С. Ф. Учебник русской истории. Буэнос-Айрес: Изд-во Владимира Лашевича и брата, 1945. С. 18.

Там же. С. 19.

Иловайский Д.И. Начало Руси… С. 74.

Повесть временных лет. С. 18.

Там же. С. 23.

Там же. С. 18.

Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах…. С. 35.

Иловайский Д.И. Начало Руси… С. 84.

Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб.: Кристалл, 2000. С. 77.

Иловайский Д.И. Цит. соч. С. 75.

Преображенский А.Г. Цит. соч. Т. I. С. 67. Ряд историков считает варягами полабских славян из племени вагров, которых в Средние века на Западе Европы именовали варинами или варингами.

Повесть временных лет…. С. 20.

Там же.

Назаренко А.В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. Тексты, переводы, комментарий. М.: Наука, 1993. С. 7–51.

Памятники русского права. Вып. I. М.: Госиздат, 1952. С. 6–9, 31–35.

Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 302.

О древнерусском предхристианстве см.: Байдин Валерий. Под бесконечным небом. Образы мироздания в русском искусстве. М.: Искусство – XXI век. С. 17–57.

Топоров В.Н. Предыстория литературы у славян… С. 224.

Иловайский Д.И. Начало Руси. С. 72.

Винников А.З. Юго-восточная окраина славянского мира в эпоху образования Древнерусского государства (лесостепное Подонье в VIII – первой половине XI вв. Воронеж: Вестник Воронежского государственного университета. 2012, № 2. С. 14.

Ламанский В.И. Славянское житие св. Кирилла. Пг.: Сенатская типография, 1915. С. 382; Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. М.: Тер-ра, 1992. С. 92.

Карамзин Н.М. История государства Российского. СПб, 1830. Т. 1. 138–139.

Боровский Я.Е. Мифологический мир древних киевлян. Киев, 1982. С. 47–48.

Повесть временных лет… С. 45.

См. напр.: Назаренко А.В. Был ли крещен Ярополк Святославич, или Кое-что об «исторической реальности» // Византийский временник. М., 2006. Т. 65 (90). С. 66–72.

Татищев В.Н. Собрание сочинений в восьми томах. М.: Ладомир, 1994. Т.1. С. 111–112.

Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах…. С. 30–31.

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М.: Наука. 1992. С. 142–143.

Мюллер Лудольф. Понять Россию. М.: Прогресс-Традиция, 2000. С. 88–164.

Ср.: Фасмер Макс. Цит. соч. Т.1. С. 329.

Цит. по: Топоров В.Н. Предыстория литературы у славян. С. 71–72.

Цит. по: Гальковский Н.М. Цит. соч. С. 24.

См.: Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Волосыни // Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 128. В.Даль уточняет: рожаница, рожданица – это «рок, судьба, жребий, доля», «прирождённые» человеку. Даль Владимир. Цит. соч. Т. 4. С. 10–12.

Фамицын Александр. Божества древних славян. СПб.: Типография Э. Арнгольда, 1884. С. 7–8.

Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М.: Наука, 1965. С. 115.

М.Фасмер неубедительно предполагает происхождение хороший от хоробрый и отвергает связь /Хорш/ – хороший – Хорс на том основании, что полногласная форма Хоросъ «не засвидетельствована», однако очевидно, что поздние письменные свидетельства не могут подтвердить или опровергнуть существование древних устных форм. Фасмер Макс. Цит. соч. Т. IV. С. 267.

Даль Владимир. Цит. соч. Т. 2. С. 312.

См.: Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Семаргл // Мифы народов мира… Т. 2. С. 424–425; впоследствии В.Н.Топоров теоретически признал возможность иранской этимологии. Топоров В.Н. Из «русско-персидского» дивана. М.: Индрик, 1995. С. 178, примеч.22. Нет убедительных оснований видеть в Семаргле птицеподобное существо Симург или химерическую собакоптицу Сэнмурв древнеиранских верований. Гипотеза о происхождении имени Семарьгл из персидского Simury (см.: Тревер К.В. Сэнмурв-Паскудж. Л.: 1937. С. 59) поддержана М.А.Васильевым, который с оговорками принял эту этимологию, но отверг «собакоптичий» облик этого существа. (Васильев М.А. Язычество восточных славян… С. 159); его собственное предположение о связи древнерусского Семарьгл со «скифо-сарматским прообразом» – покровителем скифов и алан – или с изображениями крылатых существ в Сасанидском Иране не получило внятных историко-культурных обоснований. (Там же. С. 103–104, 118, 127). Осталась без подтвержения приведённая в его исследовании гипотеза Д.Ворта о тождестве Семаргла с образом птицы «Див» в «Слове о полку Игореви». (Ворт Д. Див = Simury // Восточнославянское и общее языкознание. М.: Наука, 1978, С. 131–132). Опубликованные Б.А.Рыбаковым изображения «Симаргла» на средневековых браслетах XII–XIII вв. следует признать вариациями образа крылатого барса – древнерусского символа погребального костра, «пожирающего» тело умершего. См. илл. 105, 106 наст. изд. (Рыбаков Б.А. Русалии и бог Симаргл-Переплут // Советская археология. 1967, № 2. С. 91–116; он же. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. С. 436).