Валерий Байдин - Древнерусское предхристианство
- Название:Древнерусское предхристианство
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Алетейя
- Год:2020
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-00165-070-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Байдин - Древнерусское предхристианство краткое содержание
Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры.
Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
Древнерусское предхристианство - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
601
Цит. по: Гальковский Н.М. Цит. соч. С. 79.
602
СрезневскийИ.И. Цит. соч. Т. 2. Ч. 2. С. 1755; Т.1. Ч. 1. С. 254.
603
Гальковский Н.М. Цит. соч. С. 78.
604
Алексеев А.В. Средневековый каменный крест из Звенигорода (2015 г.). Цит. по [электронный ресурс] URL: http://kursak.net/srednevekovyj-kamennyj-krest-iz-zvenigoroda
605
Розыск или список о богохульных строках и о сумнении святых честных икон Диака Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 7062 // Материалы Славянские. Чтения в Обществе истории и древностей российских. М.: Университетская типография, 1858, Т. II. С. 5–6.
606
Андреев Н.Е. Инок Зиновий Отенский о иконопочитании и иконописании // Seminarium Kondakovianum. Прага, 1936, Вып. VIII. С. 272.
607
Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Переяславль: Издательство Братства во имя святого благоверного князя Александра Невского, 1997. С. 478.
608
Там же. С. 362–363.
609
Андреев Н.Е. О «деле дьяка Висковатого» // Seminarium Condacovianum. Прага, 1932. Вып. V. С. 191–241, примеч. 38.
610
Предпочтение духовными властями Руси «новой, по сути модернистской школы Пскова и Новгорода» означало чреватый многими последствиями отказ от древних византийских канонов. Знаменский П.В. История Русской Церкви. М.: Крутицкое патриаршее подворье. 1996. С. 151.
611
Крижанич Юрий. Политика. М.: Новый свет, 1997. С. 92, 79.
612
См.: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т.9. СПб.: Типография Р.Голике, 1883. С. 89.
613
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. В двух томах. Москва: Квадрига, 2009. С. 150.
614
Макарий (Булгаков), митр. Цит. соч. Т.12. СПб., 1883. С. 138–139.
615
Цит. по: Каптерев Н.Ф., проф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т.1. Сергиев Посад: Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1909. С. 262.
616
Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Цит. по: Седов П.В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. С. 139.
617
Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). Т.1. М.: ТЕРРА – Республика. 1999. С. 259–268.
618
Патриарх Никон запретил возведение шатровых храмов и ввёл купольное пятиглавие, воплощавшее не столько прямолинейный и сомнительный образ «Христа и четырёх евангелистов», сколько идею обновлённой византийской пентархии – духовной власти во Вселенском православии глав пяти поместных церквей: Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского и Московского патриархов под главенством Константинопольского патриарха.
619
Юнг Карл Густав. Архетип и символ. С. 284.
620
Повесть временных лет. С. 74.
621
Аверинцев С.С. Символ // Краткая литературная энциклопедия. Т.7, М.: Советская энциклопедия. 1972. С. 828.
622
Цит. по: Полторацкая М.А. Русский фольклор. Нью-Йорк: Rausen Bros Publisher, 1964. С. 54.
623
Нидерле Любор. Славянские древности. М.: Издательство иностранной литературы, 1956. С. 158.
624
Полторацкая М.А. Цит. соч. С. 74.
625
Индоевропейская основа *ma- со значением «хватать, держать; иметь» приобрела значение «мать» в древнеиндийском mata, авестийском matar, древнегреческом ратрр, латинском mater. См.: Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. Вып. 17. М.: Наука, 1990. С. 259.
626
Фасмер Макс. Цит. соч. Т. IV. С. 271.
627
Пушкарёва Наталья. Цит. соч. С. 27–28.
628
Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 10. М.: Наука, 1983. С. 49.
629
Словарь русских народных говоров. Вып. 12. Л.: Наука, 1977. С. 115.
630
Эти два слова близки этимологически: древнерусское нагь и древнеиндийское nagnas «голый» и их однокоренные – нѣга и snehas «гладкость». ( Фасмер Макс . Цит. соч. Т. III. С. 56.) Производный от слова нега глагол нежить имел первичные значения «ухаживать, беречь», а нежный значило «тонкий, мягкий, рыхлый». Даль Владимир. Цит. соч. Т. 2. С. 561–562.
631
Полторацкая М.А. Цит. соч. С. 84–85.
632
Ср.: Фрезер Джон. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Издательство политической литературы, 1985. С. 376–382, 412–431.
633
Полторацкая М.А. Цит. соч. С. 88–89.
634
Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия. Л.: Художественная литература. Ленинградское отделение. 1984. С. 177.
635
Там же. С. 182.
636
Зализняк А.А. Участие женщин в древнерусской переписке на бересте //. Р усская духовная культура. Trento. Universita di Trento. 1992. С. 127, 138.
637
Древнерусские берестяные грамоты. Грамота № 752. Цит. по [электронный ресурс] URL: http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/752/
Интервал:
Закладка:
