Игорь Сенченко - Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй

«Центр повседневной жизни Джидды — базар. Главная улица базара начинается от самой пристани и идет через весь город. Большинство лавок на ней принадлежит арабам. Узкую улицу эту прикрывает деревянный навес. Там — миллионы мух, ужасная духота, удушливый запах мускуса и других пряностей».

«Мнение базара» в Аравии, о ком-либо или о чем-либо, замечает М. Никольский, будь то в Джидде или где-либо еще, «не менее важно, пожалуй, чем мнение самого генерал-губернатора ( валия )». Базар — это важнейшая жизненная артерия любого из городов Аравии. «Мнение базара» в Джидде аккумулирует в себе мнение торговцев, далилей , держателей квартир для паломников, владельцев верблюдов, разносчиков воды и лодочников. Не считаться с ним, пренебрегать им — нельзя. «Что говорит о консульстве базар, знать крайне важно. Упади вес и престиж консульства в глазах базара, и это тотчас же отразится на наших паломниках» — приведет к удорожанию цен на наем верблюдов, к примеру, или на услуги лодочников (185*).

Со всех сторон Джидда окружена стенами, «достаточно ветхими, но высокими. За Мекканскими воротами города — второй базар, с вереницами верблюдов и толпами вооруженных бедуинов».

Вокруг Джидды расположено «200 цистерн для сбора дождевых вод». По городу воду развозят в кирбах , специальных кожухах из овечьих шкур. « Кирба (вмещает в себя около 2 ведер воды) стоит 8 копеек», но это в обычное время; в сезон хаджжа — дороже.

Дома в Джидде — «чисто арабской постройки; большинство — в три-четыре этажа». На фасадах домов — «деревянные балконы ( мушарабийа ), похожие на большие деревянные клетки. Минареты Джидды невысокие». Функции главных уборщиков улиц в сезон паломничества исполняют собаки. Появление всякого экипажа на улицах приковывает к себе всеобщее внимание. Их в городе всего несколько: «у начальника таможни и двух богатых купцов».

Упоминая о главной достопримечательности Джидды, гробнице Евы (Хаввы), М. Никольский пишет, что, судя по размерам этой гробницы, «прародительница была гигантского роста» (186).

«От Джидды до Мекки на обычных верховых верблюдах — два перехода, — сообщает М. Никольский, — а на быстроногих, называемых гиджинами , — один». Если до хаджжа цена за верблюда до Мекки составляет «не больше 3–4 меджидов [ меджидие ] (1 меджид = 1 руб. 60 коп.), то во время хаджжа резко возрастает, почти вдвое, а то и втрое».

Передвигаются паломники на верблюдах по двое, верхом или в шудуфах , этаких огромных плетеных корзинах. Дабы уберечься от солнца, сверху над ними натягивают тент; женщины изнутри закрываются занавесками.

Есть профессиональные бадиль хаджики , то есть лица, которые «совершают богомолье вместо других. За свою работу они берут от 750 до 2000 рублей». Бадиль хаджж доступен только людям состоятельным. Занимаются им русскоподданные, постоянно проживающие в Хиджазе. Приезжая в Россию для заключения соответствующих договоров с мусульманами, они везут с собой «сотни мелких жестянок с водой из источника Замзам, мешочки с мекканской землей, … и сполна распродают все это. … Из привезенных ими из Хиджаза якобы волос Магомета можно наделать миллионы париков, а из продаваемых за большие деньги кусочков якобы принадлежавшего Пророку Мухаммаду плаща сшить платье для целой армии. Словом, повторяется та же история, что и с нашими паломниками в Иерусалиме, которые возвратились оттуда со столькими кусками Святого Дерева Господня (Животворящего Креста), что из него можно построить целый дом» (187).

Большая опасность для паломников на пути в Святые города — это набеги на караваны и грабежи бедуинов. У сынов пустыни есть даже одно крылатое выражение на этот счет. «На вопрос, где твоя жатва, бедуин отвечает: моя жатва — паломник». Надо сказать, что при налетах на паломнические караваны, отмечает М. Никольский, «бедуины побаиваются наскочить на наших кавказцев, особенно черкесов, вооруженных ружьями и готовых дать отпор», с чем они уже не раз сталкивались. «Для защиты от нападений бедуинов караваны идут под эскортом солдат», сопровождающих пилигримов на всем их пути, от станции к станции.

Бедуины называют себя хозяевами аравийской пустыни, и за безопасный проход через нее берут вознаграждение. Неуплату им такового турецким правительством в целях обеспечения беспрепятственного прохода паломников во время хаджжа «считают нарушением своих прав, и вознаграждают себя грабежами паломников». В 1904 г., как следует из заметок М. Никольского, «бедуины совершили избиение 4000 богомольцев», а в последующие годы не раз преграждали паломникам доступ в Мекку. И хотя «египетское правительство ежегодно посылает бедуинам — за безопасный проход своих паломников — два парохода с хлебом, он до них не доходит». И бедуины вымещают недовольство на паломниках. Подвергаются нападениям даже караваны, перевозящие Священный махмаль с покрывалом ( кисвой ) и подарками для Каабы. В хаджж 1905/6 г. махмаль в Хиджаз сопровождали «200 солдат с тремя пушками». С парохода, доставившего махмаль в Джидду, его «перевозили на берег в самбуке [на паруснике], убранной коврами», под залпы орудий из городской крепости. «В течение нескольких последних лет Священный паланкин с кисвой доставляет из Джидды в Мекку один и тот же верблюд, — рассказывает М. Никольский, — настолько понятливый, что, проходя низкие въездные ворота Джидды, сам сгибает колена», чтобы не задеть перекрытия ворот опорными шестами махмаля (188).

Из Джидды в Мекку пролегают две дороги. «По протяженности обе они почти одинаковы». Вдоль той, по которой идут караваны с паломниками, расположены сторожевые посты с солдатами. «Между Джиддой и Меккой — 11 станций; самые крупные из них — Бахра и Хадда, где паломники переодеваются в ихрамы ».

Приходит в Мекку и паломнический караван с махмалем из Константинополя; на нем доставляют подарок султана — ковер для Каабы. «В хаджж 1904/5 г. с ним в Мекку явилось 8784 человека при 3500 верблюдах»; египетский паломнический караван насчитывал 4000 человек, а тот, что прибыл из Неджда — 2000 человек. Но вот что интересно, пишет М. Никольский, «ни один из турецких султанов хаджж в Мекку не совершал. Вместо себя султан посылает на богомолье свое доверенное лицо, передвигающееся с караваном, в сопровождении 500 солдат с пушками и эскадроном багдадских арабов на быстроходных верблюдах» (189).

Интересные и малоизвестные сведения о махмале из Константинополя содержатся, к слову, в «Сборнике материалов по мусульманству» под редакцией поручика Ярового-Равского (СПб, 1899).

За 15 дней до Рамадана, повествуют материалы сборника, турецкий султан, по издревле сложившемуся обычаю, ежегодно посылает в Мекку караван с дарами и своего уполномоченного, который вместо него совершает хаджж , то есть поклонение мусульманским святыням в Мекке и Медине.