Игорь Сенченко - Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй

Тут можно читать онлайн Игорь Сенченко - Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Алетейя, год 2018. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Алетейя
  • Год:
    2018
  • Город:
    СПб.
  • ISBN:
    978-5-907030-17-6
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Игорь Сенченко - Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй краткое содержание

Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй - описание и краткое содержание, автор Игорь Сенченко, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Книга, предлагаемая вниманию читателя, — это документальный экскурс во времена «новой политики» Российской империи в зоне Персидского залива — «политики дела». Представленный в ней массив не публиковавшихся ранее документов из «аравийского досье» Архива внешней политики Российской империи (АВПРИ) познакомит любознательного читателя с историей учреждения и работой русских «дипломатических постов» в Аравии, Месопотамии и Прибрежной Персии, с миссиями военной дипломатии в порты Персидского залива кораблей Военно-морского флота России. Расскажет о политико-дипломатической и торгово-коммерческой деятельности в этом районе мира Англии и Франции, России и Германии. Информирует о неизвестных и малоизвестных воспоминаниях, заметках и записках, рапортах и донесениях русских ученых и путешественников, купцов и фабрикантов, капитанов торговых и военных судов о шейхствах Аравии, их правителях и народах, обычаях и нравах.
Перелистывая страницы этой книги, читатель окунется во времена турецкого владычества в Аравии и Месопотамии; побывает вместе с паломниками-мусульманами из России в Мекке и Медине, Неджефе и Кербеле; узнает много интересных фактов об истории Святых городов мусульман-суннитов и шиитов и хранящихся в них святынях.

Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Игорь Сенченко
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В летнее время года, сообщает Давлетшин, богатые жители Мекки выезжали в Та’иф (Вах в древности), что в 70–80 верстах к востоку от Мекки. Там прекрасный климат, много растительности и животных. Город «обилен проточной водой и довольно часто перепадающими дождями». В садах Та’ифа «произрастают виноград и апельсины, персики и абрикосы, гранаты и другие фрукты». Много овощей. «Вокруг города — каменная стена с тремя воротами, запирающимися на ночь». Постоянных жителей в Та’ифе — 1,5 тыс. человек.

По преданию аравийцев, говорится в отчете Давлетшина, Авраам, построив Каабу, обратился к Богу со следующими словами: «О Боже, по повелению твоему воздвиг я алтарь и основал город, но чем же будут теперь питаться жители его?!». И тогда Господь послал в Сирию архангела Гавриила. Тот обошел и осмотрел один большой участок плодородной земли и перенес его в Та’иф. Потому-то, как утверждают аравийцы, в Та’ифе и климат, и растительность такие же, как в Сирии.

Бытует, к слову, и другое сказание насчет названия города, но также связанное с Сирией. Свое наименование, повествует именитый арабский географ Абу-л-Фида’ (1272–1331), ссылаясь на легенды и предания древних аравийцев, Та’иф получил от того, что «во время Великого потопа, при Ное, земли, на которых стоит Та’иф, отор ванные тогда от Сирии, долго блуждали с водами по поверхности земли, пока, наконец, не остановились там, где находятся и ныне». Отсюда, дескать, и обилие воды в Та’ифе, и богатая растительность, в силу чего этот уголок Аравии сравним с лучшими местами в Сирии. Кстати, название Та’иф происходит от слова « тафа », что в переводе с арабского значит «потоп» (6).

В Та’ифе — повсюду розы. Потому-то и величают его аравийцы Городом роз. Цветы эти, по выражению бедуинов, «благоухают потом Пророка Мухаммада». По одному из поверий арабов Аравии, самые красивые белые розы на земле произрастают там, куда упали капли пота Пророка Мухаммада во время Его вознесения к престолу Аллаха. Капли пота архангела Джабра’ила (Гавриила), сопровождавшего Посланника Аллаха, оросили те места, где растут самые великолепные красные розы, а капли пота Бурака, крылатого мифического существа, доставившего Пророка в Иерусалим, откуда Он вознесся к Господу, и спустился обратно, увлажнили земли, где встречаются самые восхитительные желтые розы. Окрестности же Та’ифа, обрызганные каплями пота Пророка, архангела Джабра’ила и Бурака, где масса роз разных цветов, коренные жители «Острова арабов» называют «аравийской оранжереей роз».

Рассказывая о Медине (Мадине), Городе Пророка, Давлетшин пишет, что «расположен он в трех верстах от развалин древнего еврейского города Йасриб; окружен каменной стеной с башнями по углам и с четырьмя въездными воротами». Число постоянных жителей — около 40 тысяч человек. «Мединские арабы, — отмечает Давлетшин, — очень приветливы, радушны и гостеприимны, всегда готовы помочь тому, кто оказался в нужде».

По сведениям, собранным Давлетшиным, в Медине, когда он посещал Хиджаз, проживала «31 семья татар», выходцев из России. Переселились они в Медину «в разное время», но большей частью — «после имевших среди них место в 1892 г. волнений»; образовали «свой небольшой приход, в предместье Монаха». Во главе прихода стоял «поселившийся в Медине, лет сорок тому назад, житель Астраханской губернии ‘Абд ас-Сатар».

Лет двадцать тому назад, сообщает Давлетшин, ‘Абд ас-Сатар «стал собирать в России деньги на постройку в Медине медресе и мечети. Для сбора пожертвований сначала ездил в Россию сам». Потом, «когда въезд в Россию был ему воспрещен, стал посылать с письмами своих ближайших помощников. И, говорят, собрал 50 000 рублей». На деньги эти построил в Медине «медресе с 40 очень тесными кельями, в которых во время хаджжа помещаются также некоторые из паломников, небольшую мечеть и шесть домов», в которых живут и он сам, и его помощники. «Сбор денег и возведение построек продолжается».

Запрет на въезд ‘Абд ас-Сатара в Российскую империю был связан, как следует из отчета Давлетшина, с неблаговидными в отношении России поступками: с обращениями-призывами к соотечественникам оставить Россию и переселиться в Святые земли ислама. Он и его помощники «старались внушить живущим в России сородичам, что хиджра , то есть переселение в государство под мусульманским главенством, — одна из главнейших обязанностей правоверного». В 1897 г., по поручению ‘Абд ас-Сатара, шейх ‘Абд ал-Кадир, пользовавшийся в Медине широкой известностью, «составил на эту тему специальную брошюру, 1000 экземпляров которой, после ее издания в Каире, предполагалось послать в Россию», с возвращавшимися из хаджжа паломниками.

Описывая проживавшую в Медине колонию татар, выходцев из России, Давлетшин отмечал, что были они «людьми хозяйственными». Имелись среди них и «учащиеся местных медресе», женившиеся и оставшиеся на постоянное жительство в Медине по завершении своего религиозного образования. Средства на жизнь зарабатывали обслуживанием паломников. Встречали приходивших с паломническими караванами татар-пилигримов, «размещали их у себя в домах и столовали». По окончании хаджжа «некоторые из татар ездили в Россию навестить своих родственников, а главное, чтобы собрать милостыню, которую им, как жителям Священного города, давали охотно», и, при возможности, договорится о бадиль хаджже (совершении хаджжа вместо другого лица).

«Я видел только одного из здешних эмигрантов-соотечественников, — замечает Давлетшин, — бывшего состоятельного купца, бежавшего в Медину от запоя, который один только не интересовался хаджиями и зарабатывал себе на хлеб своим трудом».

Когда у кого-нибудь их членов мединской общины татар умирала жена, то в поисках новой жены вдовец выезжал в Россию. Оттуда «старался привезти также невест и для подраставших своих сыновей, и братьев. Союзов с местными арабками татары старательно избегали, находя их слишком требовательными и своенравными».

Мединский базар, продолжает Давлетшин, — это лишь «небольшой осколок мекканского рынка», и цены на нем дороже. Воду в Медину провели еще в 1590 г., «из колодцев ‘Айн-эль-Зарка, что в пяти верстах от города». Лучшая улица в городе, «идущая от Сирийских ворот, сплошь, по обеим сторонам, занята лавками». Улицы подметают раз в сутки. «Очистка выгребных ям в домах производится один раз в год; содержимое ям вывозится за город».

В Медине 17 медресе «приблизительно с 250 учащимися (преимущественно турками, сирийцами и татарами)», сообщает Давлетшин. Наиболее богатые из них — «Махмудие, где учащийся получает на пропитание по 1 лире в месяц, в остальных — по 2 меджидие (около 3 рублей 50 коп.)». Те, кто обучается в Казанском медресе, «довольствуются за свой счет». Число комнаток для учащихся в медресе «не превышает обычно 10–15; в Казанском медресе их 40. Почти во всех медресе есть свои библиотеки». Срок пребывания в медресе не определен; есть и такие, кто не покидает их и по 20 лет. «В число учащихся принимают сообразно числу свободных комнат, не справляясь, какими познаниями владеет человек, поступающий в медресе». В случае женитьбы учащегося его тут же отчисляют. В 1898 г. в Медине «было 42 учащихся-татар из России». Мединские мударрисы (учителя) приобрели в исламском мире широкую известность «комментариями к Корану, и особенно к хадисам ». По наблюдениям Давлетшина, «питомцы мединских медресе выгодно отличались от своих собратьев из бухарских медресе». Притом как «более широким кругозором» и «отсутствием крайнего фанатизма», так и трезвым взглядом на жизнь; «всем интересовались» и проявляли ко всему живой интерес. Причиной тому, как считал Давлетшин, — «свободный дух коренных жителей Медины».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Игорь Сенченко читать все книги автора по порядку

Игорь Сенченко - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй отзывы


Отзывы читателей о книге Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй, автор: Игорь Сенченко. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x