Игорь Сенченко - Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй

Главным бичом мусульман-пилигримов в Аравии являлись, по мнению Давлетшина, «холерные эпидемии». Самыми страшными из тех, что имели место в XIX столетии, он называет эпидемию 1831 г., «занесенную в Хиджаз из Индии, когда умерло 3/4 всех паломников», и «холеру, свирепствовавшую пять лет подряд, с 1846 по 1850 гг.».

«В противоположность тому обаянию, которым пользуется в Хиджазе Россиия, — говорится в отчете Давлетшина, — местное население очень не расположено к Англии. Англичане слывут здесь, хотя и искусной, но коварной и бессердечной нацией; … им здесь отводится роль самых хитрых людей, преследующих только свои выгоды» (11).

Интереснейший раздел отчета Давлетшина — это описание святынь Мекки и Медины, и ритуалов хаджжа. Главная святыня Достопочтенной Мекки — Кааба (Ал-Ка’ба, Бейт Аллах, Дом Божий). Стоит Кааба, как гласят легенды, «точно под небесным троном Господа», на территории Заповедной мечети (Масждид Аль-Харам), располагающейся на первом, сотворенном Господом клочке земли. Еще за две тысячи лет до сотворения мира, повествуют собиратели аравийской старины, соорудил Господь храм на небесах. «Стоял он на четырех столбах из яшмы, покрытый крышей из драгоценных камней, — яхонтов и рубинов». Увидев чудное творение это, ангелы обошли храм семь раз, воспевая хвалу Господу. И установили тем самым обычай, известный в исламе как таваф , то есть семикратный обход вокруг Каабы. Так вот, копию первозданного храма Творец ниспослал на землю Адаму, после его воссоединения у горы ‘Арафат с Евой и воздания за это благодарности Господу. Но был храм тот не из камня, а из «лучезарного света»; и исчез с лица земли в день смерти Адама. Выполняя предсмертную волю Адама, потомок его, Шис (Сиф, предок Ноя), своими руками построил из камня, извести и глины новый храм, «по образу и подобию храма отца своего, Адама».

Однако и он не сохранился; храм Шиса разрушил «потоп Ноя». Тогда Господь повелел Ибрахиму (Аврааму) и сыну его Исма’илу, рожденному наложницей-египтянкой Хаджар (Агарь), возвести на том же самом месте новый храм. Так и «явила себя людям нынешняя Кааба», неоднократно впоследствии перестраивавшаяся. Четыре угла Каабы символизируют собой, согласно сказаниям древних аравийцев, «четыре угла земли», то есть четыре стороны света. В одном из углов Каабы находится Камень прощения, известный сегодня как Священный Черный камень (Аль-Хаджр Аль-Асвад). Ниспослал его Господь с неба, с архангелом Джабра’илом (Гавриилом), после окончания Авраамом строительства Дома Бога — в знак «воссоединения людей с Богом». И повелел Аврааму, чтобы вложил он его в угол Каабы, и, окончив работу, взошел на соседнюю с Каабой гору, и возвестил оттуда людям, «обращаясь на все четыре стороны света», чтобы поклонялись они Господу, и приходили совершать молитвы к Дому Его.

Священный камень этот, вложенный в серебряную оправу (с 1873 г.), есть «око Господа» на земле, говорят арабы Аравии, символ могущества Аллаха. Был он вначале прозрачным яхонтом. Внутри его можно было рассмотреть картины Рая, обители вечного блаженства. Почернел же камень, но только снаружи, из-за того, что вобрал в себя грехи людей, каявшихся в совершенных ими грехах, прикасаясь к Камню прощения своими устами. В день Страшного суда Камень «получит язык», заговорит, и будет свидетельствовать перед Творцом в защиту тех, кто уверовал в Бога единого, поклонился Дому Его и целовал «око Господа на земле» чистыми устами. Как только прозвучат в день Страшного суда призывные трубы, тотчас ангелы, охраняющие Каабу, поднимут Дом Бога и унесут его в Рай (12).

Великий арабский ученый-энциклопедист, историк и географ Ибн ал-Хаик (ум. 946), повествуя о Мекке, упоминает о следующем предании арабов Аравии. Когда при восстановлении Каабы Ибрахим (Авраам) вложил в стену Святилища Черный камень (Камень прощения), то «все четыре угла Храма засветились, и все пространство вокруг озарилось ярким светом». В тех местах, где лучи света, шедшие от каждого из четырех углов Каабы, обрывались, и установили границы Священного города, запретного для неверных, и территорию его обозначили каменными столбами (13).

Снаружи Кааба закрыта кисвой , «покрывалом, сшитым из восьми кусков черной шелковой материи». Сверху кисвы , золотым шитьем, прошиты айаты («стихи») из Корана. Стоимость кисвы , которую видел на Каабе Давлетшин, составляла, по его словам, «около 45 тысяч рублей». Раньше кисву изготавливали из светлой материи и меняли три раза в году. Впервые Каабу покрыл, белой кисвой один из владык-воителей Древнего Йемена, Кариб ибн Ас’ад. Многим позже установился обычай облачать Каабу в кисву черного цвета и менять ее один раз в году. Во времена Давлетшина кисву доставляли из Египта, с махмалем , то есть в специальном паланкине с дарами султана для Каабы и Гробницы Пророка Мухаммада в Медине, перевозившимся с шедшим оттуда паломническим караваном. «Старое покрывало поступало в пользу хранителей Каабы». Они разрезали его на части и распродавали паломникам, в качестве сувениров. Часть кисвы с золотым шитьем передавалась шарифу. Если день, установленный для смены кисвы , приходился на пятницу, то ее отсылали в Константинополь, в дар султану.

Из двух дверей Каабы, пишет Давлетшин, «восточная дверь богато разукрашена серебром». Открывают ее для паломников в строго определенные дни, «10 раз в году». И тогда все желающие могут войти в Каабу и помолиться. «Стены внутри Каабы покрыты шелковой материей, присылаемой турецкими султанами при вступлении на престол».

Рассказывая о махмалях, Давлетшин отмечает, что «посылка в Мекку и Медину ко времени хаджжа особых, охраняемых сильным эскортом паломнических караванов, во главе которых идет махмаль, практикуется с древних времен». Махмалем , поясняет штабс-капитан, «назывался раньше верблюд, на котором семья Пророка совершала паломничество из Медины в Мекку». Впоследствии название это закрепилось за богато украшенными паланкинами с дарами для исламских святынь. Перевозили их торжественно, в сопровождении пышной процессии и почетного караула. Устанавливали махмали только на верблюдах, специально отобранных и предназначенных только для этих целей.

Египетский махмаль выступает из Каира. На отрезке пути от Суэца до Джидды, перевозится на пароходе.

Сирийский махмаль отправляется из Дамаска, под усиленной охраной (в 1898 г. сторожевой отряд махмаля состоял из «550 человек конницы, 200 конных заптиев [жандармов], при двух горных орудиях»). С сирийским махмалем перевозят не только дары для главных мечетей в Мекке и Медине, но и «денежные средства на весь годовой расход Хиджазского вилайета».