Андрей Виноградов - Легенды Царьграда

Ср. Par. 1.

В этой легенде реалии (древнее происхождение храма, изгнание ариан из Города при Феодосии I) смешаны с фантазией.

В 518–527 гг.

Этот раздел основан преимущественно на сведениях Феодора Чтеца и других церковных историков.

В 325 г.

Андрея, Луки и Тимофея.

В 381 г.

У Петрия.

Св. Иоанна Предтечи.

В 681 г.

Ираклий и Тиверий — братья и соправители Константина IV, низложенные им сразу после Собора. Здесь этот Тиверий перепутан с Тиверием, сыном и соправителем Юстиниана II (с 705 г.).

Автор явно ссылается на свой источник, но непонятно, на какой именно.

В 787 г.

В 843 г. Позднее этот собор не причислялся ко Вселенским, а получил название Торжество Православия, воспоминание которого введено в литургический календарь (совершается в 1-е воскресенье Великого поста).

G: Святую Ирину в Пераме.

Должно быть, вероятно, 139: 317 + 139 = 456.

В 311 г.

Из других источников неизвестен.

На самом деле, монастырь был построен Феоктистой, тещей Феофила.

Вероятно, идентичен Еленианскому дворцу.

Об этой легенде см. I, 63–66.

В 388 г. Это обычная легенда о превращении бедняка в императора: колонна и форум Тавра возникли только при самом Феодосии I.

На самом деле, Св. Евфимия была перестроена в храм, вероятно, ок. 680 г. из зала дома препозита Антиоха, построенного в 416–418 гг., а ее мощи были перенесены в Константинополь ок. 680 г.

В 759 г. Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 440), это случилось в 766 г., вероятно, из-за землетрясения.

Антииконоборческая легенда: в действительности, храм пришел в упадок, вероятно, после землетрясения 740 г.

В 796 г.

Ср. Филосторгий. Церковная история 20–22.

Имеется в виду Форум Константина.

Из других источников неизвестен, но, возможно, связан с проповедью апостола Андрея в соседнем Неории (см. III, 179)

В других рукописях — 286, т. е. до 603 г., когда сгорела тюрьма-преторий на Месе.

Преторий — резиденция префекта города, с тюрьмой при ней. В Константинополе он впервые упоминается под 396 г., на месте более позднего храма Сорока Мучеников.

На самом деле, новый преторий, вместо сгоревшего при восстании 406 г., был построен уже до 425 г. Здесь, вероятно, имеется в виду его восстановление после пожара 603 г.

Первый префект Города зафиксирован только в 359 г., а префект Евдоксий ниоткуда не известен. Возможно, он спутан с патриархом Евдоксием (360–370), а в оригинале вместо ἔπαρχоς стояло ἐπίσκоπоς.

Св. Анастасий Перс был замучен в 628 г., так что 290 лет здесь отсчитываются от смерти Константина I в 337 г.

«Ласточки». Имеется в виду статуя ласточки.

На самом деле, вероятно, Маврикием.

В 726 г., с чего началось Первое иконоборчество.

Он был замазан в 815 г. и раскрыт после 842 г.

Т.е. с 312 г. Согласно Par. 48, ее разрушил уже Юлиан.

Кто этот Евгений, неясно, но точно не узурпатор на Западе в 390–392 гг.

По другим источникам, его построил св. Андрей Критский в начале VIII в.

Препозит при Анастасии I. Назван так для различия от действовавшего в то же время евнуха Урвикия.

Т.е. в 497 г.

См. I, 63. Возможно, идентичен наместнику Сирии после 360 г.

Т.е. с 317 по 569 г.

На самом деле, форма Στείρоυ — искажение более раннего Τζήρоυ, от имени Феодора Цира, вероятного незаконного сына Юстиниана I.

В 457 г.

В 532 г., после пожара.

В 869 г.

Ср. II, 61.

G доб.: который поставил Аполлоний [Тианский].

Конопий означает «сетка от насекомых» и «защищаемое такой сеткой ложе» (канапе). Какую форму имел этот памятник, неизвестно. Ср. III, 200, где это разрушение приписывается Василию I.

Дата строительства храма неизвестна: возможно, Аркадий появился в тексте из-за аркадиан.

Подразделение аркадиан было основано ок. 400 г. Число 6000 — новация Патрий.

Такая форма — это не описка, так как восходит к Иоанну Малале (Хронография 13, 46).

Ср. III, 61.

На самом деле, в баптистерий Св. Софии.

Крепость в Каппадокии (совр. Гёльчук).

Вероятно, этимологическая легенда; ср. II, 27.

Ошибка составителя Патрий.

На самом деле, монастырь был построен Пульхерией († 453), а Михаилом лишь возобновлен.

Вероятно, именно с исцелениями слепых и связано имя монастыря Ὁδηγоί («проводники»). В XII в. здесь известна баня, где было изображено исцеление Христом слепого в Овчей купели.

Часть церемоний на праздник дня рождения Города 11 мая.

Из других источников неизвестен.

G доб.: Итак, тайно послав за препозитом, император дал распоряжение эпарху его за такую-то вину сжечь, а эпарх приказал схватить его и бросить в печь в его одеянии.

Эта история известна и из других источников.

На самом деле, храм получил прозвище по соседнему изваянию корабля.

Доб. в С.

Ошибочно вместо: в Фаросе.

См. III, 24.

Консул 452 г.

Такая находка подтверждается заголовком эпиграммы из Палатинской антологии 1, 7: «На ту же церковь, где было найдено сокровище».

Т.е. от 312 г. — года воцарения Константина в Риме.

Это антииконоборческий памфлет. В других источниках учителей 12.

От χαλκо-πρατέω «торговать медью».

Здесь соединены рассказы Иоанна Малалы (Хронография 387–389, 393–394) о восстании Илла и исаврийском восстании в начале правления Анастасия I. В частности, смешаны два магистра Лонгина: брат Зинона, который был пленником Илла уже при начале восстания в 484 г., и предводитель исаврийского восстания, а фракийцы из войска Кирта превратились в македонцев.