Андрей Виноградов - Легенды Царьграда

ἐμαύρωσεν (букв. «зачернил»).

Юлиан действительно посещал после землетрясения Никомидию, столицу (митрополию) провинции Вифиния на азиатском берегу Мраморного моря.

Совр. Банияс в Израиле. Панеада — древнее название города.

Ср. III, 20.

Церковная история 7, 18.

Иоанн Диакриномен, церковный историк VI в.

Согласно Филосторгию. Церковная история 7, 3, статую разбили при Юлиане местные жители во время антихристианских выступлений.

Информация о нем заимствована, вероятно, у Филосторгия.

Юлиан был провозглашен императором в Лютеции (совр. Париж), но его поездке в Рим ничего не известно.

Из других источников неизвестен.

Грациан женился дважды: на Констанции (в 374 г.) и на Лете (после 383 г.), но ничего не известно о постановке им статуй в Риме.

В других источниках не упоминаются. Они могли носить имя консула 344 г. префекта Города 434–435 гг. или императора 695–698 гг.

Ср. Par. 38, 41, 54. Возможно, за Византом здесь скрывается Лициний.

У Сократа Схоластика такого известия нет.

В других источниках эта статуя не упоминается. Ср. II, 16, 29.

Ср. II, 66.

Вероятно, имеется в виду император Галлиен, который подавлял в 262 г. восстание в Византии.

Ср. II, 67.

Ср. Par. 16, 58; II, 18, 50, 102.

Т.е. жителей Газы (в совр. Палестине).

Пример легендарной переработки истории: Септимий Север жил за век до Константина I; Максимин I был полководцем Севера, а Максимин II был предшественником и противником Константина.

Ниоткуда более не известен.

Вся история имеет явно легендарный характер и продолжает рассказ Par. 54.

Ср. II, 48–49.

Имеется в виду статуя Константина-Солнца на Форуме Константина.

Из других источников неизвестен.

Эти должности возникли после Константина I.

Ок. 32714 кг — явно фантастический вес.

θεоῦ, возможно, искажено из θείоυ — «божественного».

Возможно, пунийские подземные боги.

Фантастическая история: на самом деле, Максимиан Геркулий покончил жизнь самоубийством в Массилии (совр. Марсель).

У Кэмерон и Херрин ошибочно: «языческих».

У Кэмерон и Херрин пропущено: «которые были из того же мрамора».

Неясно, о каком именно землетрясении здесь идет речь.

Или: задней.

Ср. II, 50.

На самом деле, в первый раз крест (или некий христианский знак) Константин увидел в Риме, у Мульвийского моста, в 312 г.

Ср. Par. 16, 54; II, 18, 102.

Имеются в виду раздачи денег при вступлении в должность консула.

βαλλέριоν, возможно искаженное от καβαλλάριоν.

Ср. II, 44.

Ср. II, 73.

Ср. II, 73.

Из других источников этот префект Города неизвестен.

Вероятно, надпись на постаменте Змеиной колонны, поставленной после победы над персами («мидянами»).

Т.е. персами. Эта статуя в других источниках не упоминается.

Возможно, имеется в виду знаменитая Змеиная колонна, где три головы могли пониматься как намек на соправительство (ср. статуи тетрархов и сыновей Константина).

Ср. II, 79.

В рук. εὐφημῶν («прославляющий»), которое Комбефис исправил на ἐφ, ἡμῶν («при нас»).

Из других источников неизвестен. Имеются в виду гонения на монахов-иконопочитателей при Константине V.

Ср. II, 82.

Имеется в виду выбор невесты для Феодосия II.

Из других источников неизвестен.

Не совсем ясно, относится ли эта фраза к реплике Крана или принадлежит автору Кратких представлений из хроник.

Ср. II, 89; Par. 5b.

Ср. II, 83.

Возможно, идентичен Асклепиодоту, философу конца V в. из Афродисиады.

Т.е. статуя на Форуме Тавра.

Возможно, имеется в виду Созомен. Церковная история 8, 20, где говорится о постановке серебряной статуи Евдоксии в 403 г. (ср. Par. 68).

Вероятно, современник автора Кратких представлений из хроник. Учитывая иконопочитательские симпатии последнего, нельзя исключить, что этот Климент идентичен богатому константинопольцу, церковному поэту, лишенному имущества и сосланному за почитание икон.

Ср. II, 31.

Феодор Чтец.

В Кратких представлениях из хроник явно перепутаны ссылки на источники: у Созомена (Церковная история 8, 20) говорится о серебряной статуе Евдоксии, жены Феодосия II, перед Сенатом, тогда как о Юстиниане мог говорить только Феодор Чтец. Вероятно, комплекс статуй Феодосия, Аркадия и Гонория перепутан здесь со стоявшим на Форуме Тавра.

В сохранившихся текстах Феодорита Кирского и Евсевия Кесарийского об этом ничего не говорится. Напротив, у Евсевия ( Жизнь Константина 40) и Феодорита ( Церковная история 1, 34) говорится о статуе Константина — возможно, автор Кратких представлений из хроник опять путает источники (ср. Par. 68).

Возможно, намек на то, что оба этих автора не считались строго православными.

Возможно, имеется в виду церковный автор IV в. Аполлинарий Лаодикийский.

Здесь может иметься в виду Александр Саламинский (VI в.), который в своем «Обретении Креста» говорит, что Константин приказал встроить в свой венец гвозди Распятия (PG 87, 4064), которые позднее почитались как часть статуи Константина.

Неясно, что это за автор. Здесь отражено переосмысление статуи Солнца, поставленной Константином I на Форуме, как статуи самого Константина.

Ср. II, 59.

Кэмерон и Херрин считают его современником автора Кратких представлений из хроник, однако дальнейшие слова о тех, «кто сведущ в его писаниях», говорят скорее в пользу того, что это либо ранний, либо фиктивный автор, чье имя происходит от Промунтского монастыря (ср. Par. 71).