Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Учитывая, что в первые десятилетия правления черкесских султанов, как и в эпоху Бахри, соотношение между обычным динаром и дирхемом было сравнительно твердым и равнялось 1:20 [457], действительные поступления с упомянутого икта равнялись 150 динарам (или 100 «военным динарам»). За вычетом 100 динаров воину оставалось всего 50 динаров (или около 34 «военных динаров»), т. е. 1/12 часть номинальной доходности икта , в то время как в начале XIV в. воину оставалось не менее 9/10 ибра [458].

Об эволюции икта на протяжении XV в. дает представление табл. 6 .

* Косвенным путем определен размер икта в Шаркийи и Фувве для шести округов, в Ашмунайне — для пяти, в Калиубийи — для четырех, в остальных отмеченных случаях — для одного-трех округов Установить размеры земель икта в Атфихе в конце XIV в. из-за отсутствия необходимых данных, по всем округам, кроме одного (в 47 федданов ), невозможно. В кадастре указано, что большинство икта этой провинции находилось на одном из островов Нила и к концу XV в. оказалось затоплено или заброшено. Из-за отсутствия параллельных данных о доходности и площади невозможно определить также размер двух владений икта в окрестностях Александрии.

В течение XV в. общая площадь земель икта намного уменьшилась. Часть округов, где все земли в начале века относились к икта , целиком перешла в вакфы ; в окрестностях Дамиетты они составили 15 % всех земель икта , перешедших в другие виды владений, в Дакахлийи — 11 %, в Файйуме — 26.654 феддана , т. е. около 50 %.

Часть икта обратилась целиком в ризки (в Бухайре, например, 4 округа общей площадью в 2.541 феддан , в Дакахлийи — 8 округов размером 3.666 федданов и т. д.).

Большинство же округов, являвшихся в конце XIV в. владениями икта , к концу XV в. превратилось во владения смешанного типа, состоявшие из участков земельных владений разных видов, преимущественно мулька; к сожалению, размеры каждого из видов в кадастре не указываются.

При характеристике каждой провинции в кадастре Ибн Джиана можно найти сообщения, подобные следующему: «Размер (округа) — 150 федданов , доход его — 200 динаров, был он у держателей икта , а теперь — мульк и вакф » [459].

В Калиубийи, например, такие изменения произошли в 17 округах из 22, в Шаркийи — в 118 из 147, в Гарбийи — в 180 из 252 и т. д.

Как отмечалось выше, продолжался процесс перехода икта халка к городскому населению. Так, первый черкесский султан Захир Баркук разрешил каирским халка селиться за пределами цитадели, что способствовало их полной ассимиляции и утере всякой связи со своими поместьями. «Они покинули цитадель, женившись на женщинах из города, пристрастились к легкой жизни и забыли прежние обычаи», — пишет Макризи [460]. Мамлюки, не удовлетворявшиеся уменьшающейся с каждым годом феодальной рентой [461], охотно продавали свои наделы икта, находя большую выгоду в занятиях ремеслами и торговлей, где они использовали свои привилегии. «И сейчас халка почти все стали ремесленниками (или главами ремесленных мастерских — асхаб ас-синаа ? — Л.С .)», — пишет Макризи [462].

Кроме ремесленников, земли икта переходили и к купцам; подобный факт приводится у Ибн Тагри-Бирди под 1457/1458 г. [463]. В XV в. известны случаи продажи икта не только воинами халка , но и мамлюкскими эмирами [464].

Калкашанди сообщает, что икта халка нередко пере ходили и к духовенству и к другим «невоенным людям» [465].

Источники дают некоторую возможность проследить и состояние земель икта , формально сохранивших свой характер условного держания.

В них встречается много указаний на появление в XV в. уже упоминавшейся группировки султанских мамлюков под названием джалаб (от « джалаба » — доставлять, привозить). Черкесские султаны, не без основания опасаясь за свою жизнь и власть, окружали себя вновь привезенными мамлюками, противопоставляя их остальным [466]. Джалаб получали большее денежное жалованье, чем все прочие мамлюки; в опасные военные походы их не посылали. Ибн Ийас и Ибн Тагри-Бирди, сами принадлежавшие к старой мамлюкской знати, пишут о частых бесчинствах джалаб по отношению к мирному населению [467].

В их руках к концу века сосредоточилось множество уцелевших икта . Именно джалаб были переданы султаном Муаййадом Ахмедом в 1461 г. икта сторонников Инала [468]. Об обеспечении в первую очередь джалаб говорится у Ибн Ийаса в сообщении о раздаче икта султаном Каитбеем в 1492 г.: «В зу-л-каде султан начал распределять икта , оставшиеся после тех, кто умер от чумы в упомянутом году, и передавал икта умершего из какой-либо казармы человеку из его казармы, но не другим. И главы этих казарм и мамлюки джалаб поочередно представали перед султаном, и он раздавал им и тем, кто принадлежал к их казарме, многочисленные оставшиеся икта . И у некоторых были малые икта , и оставались некоторые мамлюки джалаб без икта ; и было это к концу упомянутого года. И вызвал их султан, и роздал им икта , находившиеся в казне; распределил также икта , оставшиеся после чумы, тем мамлюкам, которые ничего не получили; их вызывали в диван по именам, и ни один из мамлюков джалаб Каитбея не остался без икта , кроме тех, кто явился после этого раздела. И большая часть распределенных икта была ценностью в 30 тысяч, а меньшая часть — в 15 тысяч дирхемов. Икта , оставшиеся после мамлюков Инала, перешли к их сотоварищам — иналийцам в добавление к их икта , а те, что остались после хушкадамийцев, были переданы их сотоварищам — хушкадамийцам, и даны были икта тем из их товарищей и из «детей людей», которые были на учете в диване и имели малые икта , и продолжалось это распределение икта в течение трех месяцев» [469].

Действия султана Гури, отнявшего в 1508/1509 г. икта и ризки у большинства «детей людей», также были направлены на удовлетворение интересов джалаб [470]. Стремясь увеличить свои владения, джалаб прибегали к прямому разбою. Под 1514 г. у Ибн Ийаса сообщается об убийстве в Каире мамлюками джалаб мамлюка каранис с целью захвата его икта : «…И то же самое они сделали с большим числом мамлюков каранис из-за их икта … и чрезвычайно тревожным было положение в эти дни, и они убивали кого хотели из-за их икта » [471].

Известно, что при тюркских султанах часть доходов с владений мамлюков переходила к государству в виде налогов. По-видимому, практика эта в какой-то мере сохранилась и в первые десятилетия XV в., о чем свидетельствуют имеющиеся у Захири пространные поучения, обращенные к государственному чиновнику, контролировавшему частные земельные владения. В этих поучениях говорится о необходимости применения строгих мер к лицам, нарушившим клятву верности своему сюзерену и забросившим управление вверенным им владением, о проверке их доходов и о необходимости своевременного взимания государственных налогов [472].