Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Участившиеся в XV в. эпидемии чумы, прекращение государственного надзора за безопасностью дорог усугубляли упадок земледелия [510]. Следствием всего этого было обострение классовой борьбы. Одной из форм ее было, как упоминалось выше, бегство крестьян из селений.

Из сообщений Ибн Тагри-Бирди относящихся к 1451 г., известно, что крестьяне покидали свои разоренные деревни и устремлялись в города: «И увеличилось в Каире число бедняков, толпы которых скапливались на дорогах, и многие из них умерли из-за сильного голода» [511]; «и была близка к разорению египетская земля…, опустели многие селения» [512].

Султан Кансух Гури потребовал, чтобы владельцы икта содействовали скорейшему возвращению крестьян, бежавших из их владений, на их старые места, но остановить бегство крестьян феодалы были не в силах [513]. Как говорилось, за возвращение беглых крестьян были ответственны сельские старосты [514].

Другой, более активной формой борьбы были прямые столкновения крестьян, привозивших в столицу зерно на продажу, с мамлюками. Мамлюки вынуждали крестьян продавать хлеб по дешевой цене, чтобы затем самим торговать им; схватки, возникавшие по этой причине, были особенно часты в Булаке — главной гавани Каира [515].

Наконец, известны и открытые крестьянские восстания. Одно из них произошло в 1462 г. в селении Тутайх, вблизи Каира. Оно имело соответствующую мировоззрению той эпохи религиозную окраску: Ибн Тагри-Бирди называет повстанцев еретиками ( занадика ) и указывает, что некоторые из них выдавали себя за пророков и «множество черни примкнуло к ним и обратилось в их веру» [516].

Кашиф схватил 14 человек из восставших, а затем в это селение были посланы султаном Захиром Сайф ад-дином Хушкадамом главный маликитский судья и казначей для расследования происшествия [517]. Дальнейшая судьба движения неизвестна.

Под 1485 г. у Ибн Ийаса говорится о волнениях среди бедноты как западных, так и восточных округов Египта, вызванных неурожаем, большой дороговизной и бесчинствами мамлюков, отбиравших у населения коней и мулов [518].

Возможно, что эти движения были отзвуком большой крестьянской войны под руководством Мушаша, имевшей место во второй половице XV в. в Ираке и нашедшей некоторое отражение и в наших источниках. Первые известия о ней датируются у нас 859 г. х. (1454/1455). Повествуя о событиях этого года, Ибн Ийас пишет: «Пришло известие, что объявился человек, и зовут его Мушаша, сын феллаха… и обессилен был от деяний его наместник Дамаска» [519]. Из Сирии это движение перебросилось в Ирак; под 860 г. х. (1455/1456) у Ибн Ийаса говорится: «…A в этом году ни один человек не совершил хаджжа через Ирак, опасаясь Мушаша» [520].

Восстание это имело характерную для крестьянских движений средневекового Арабского Востока шиитскую идеологию с ее представлениями о пришествии Махди и установлении всеобщего равенства [521].

Оно было настолько сильным, что для его подавления султану Иналу пришлось искать поддержки у правителей Ак-Койюнлу и Кара-Койюнлу. В 1457 г. потерпевшие поражение от соединенных сил трех государей восставшие укрылись в округе Басры, на островах Персидского залива, где, по словам Ибн Тагри-Бирди, возможно преувеличенным, у них было более 300 кораблей [522]. Однако движение, по-видимому, продолжалось и в последующие годы: упоминания о нем встречаются у Ибн Тагри-Бирди под 1467 г., a y Ибн Ийаса даже под 1513 г. [523].

Обнищавшие, задавленные поборами подданные мамлюкского государства ожидали облегчения своей участи от врагов своих угнетателей. При Каитбее мамлюки вели на границе с Малой Азией борьбу с туркменским князьком из династии Дулгадиридов Шах Суваром, вассалом Порты. Шах Сувар нанес мамлюкам несколько поражений и овладел частью Сирии, но впоследствии был ими разбит. Ибн Ийас описывает один из эпизодов этой длительной борьбы следующим образом: «И убито было множество эмиров, и разбиты были эмиры три раза, разграблено было их добро и унижено достоинство султана перед царями Востока и другими, так что феллахи стремились к туркам… и власть почти что вышла из рук черкесов» [524].

В конце 1516 г., накануне вторжения турецкой армии в Египет, крестьяне отказывались уплачивать мамлюкам налоги, говоря: «Мы не в состоянии вносить харадж , пока вы (черкесы. — Л.С .) не объясните нам: у вас ли в руках страна или у Убн Османа (т. е. у турок. — Л.С .)? Ибо не можем мы уплачивать харадж дважды» [525].

Существенную часть египетского населения составляли скотоводческие племена арабов-бедуинов, миграция которых в Египет со стороны как Аравийской так и Ливийской пустынь не прекращалась с древнейших времен [526]. Бедуины сохраняли свою родо-племенную организацию, внутри которой наблюдалось значительное имущественное неравенство. Процесс их ассимиляции с коренным земледельческим населением долины Нила шел медленно; бедуины часто нарушали мирные взаимоотношения с феллахами, нападая на их селения и повреждая посевы. Правительство, стремясь пресечь подобные инциденты, пыталось принудительными мерами переводить воинственные племена на оседлое положение. Так, в 1263–1264 гг. Захир Бейбарс предписал племенам хаввара и сулайм в Верхнем Египте перейти к обработке земель [527].

Как указывалось выше, бедуины поставляли отряды всадников в египетскую армию. При Салах ад-дине отряды одних только бедуинов джузам насчитывали 7 тыс. человек; многочисленны были и всадники из кинанитов — племени южнопалестинских бедуинов, которые после взятия в 1153 г. крестоносцами Аскалона поселились в Дамиетте и ее окрестностях [528]. При Салихе Аййубе бедуины Файйума обязаны были выставлять в случае необходимости 400 всадников: бану аджлан — 167 человек, бану самалус — 33, бану калаб — 200 [529].

Наиболее влиятельные бедуинские шейхи носили титул эмира; бедуины, служившие в армии, получали икта , которые обычно находились на окраинах государства; практика эта сохранялась и при обеих мамлюкских династиях [530]. Значительно увеличил икта бедуинов первый черкесский султан Захир Баркук, ибо их отряды активно поддерживали его во время борьбы за власть [531].

Бедуины, перешедшие к обработке земли, уплачивали те же налоги, что и коренное земледельческое население [532]. Ибн Маммати сообщает, что в западных и восточных областях Египта есть земли, возделываемые воинственными племенами, — по всей вероятности перешедшими к оседлости бедуинами, обязанными платить харадж , причем измерение этих земель вовсе не производилось [533].

Бедуины, владевшие икта , обязаны были, подобно всем мукта , отдавать часть своих доходов государству: так, с бедуинов джузам в 1171/1172 г. была взята десятина, составившая 1 млн. динаров [534]. Кочевые бедуины, не входившие в армию, также были обязаны уплачивать определенную подать — занят [535].