Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

В целом положение бедуинов было менее тяжелым, нежели феллахов. Лишь один раз у Макризи говорится об участии бедуинов в возведении оборонительных сооружений [536]: барщинные повинности, как правило, их не затрагивали.

И тем не менее именно бедуины явились основной силой наиболее крупного народного движения той эпохи— известного восстания 1253 г. Восстание началось в Асйуте, среди бедуинов, служивших Аййубидам; во главе его встал эмир Хасан ад-дин из племени Салаба , происходившего из Северной Аравии и обосновавшегося в Верхнем Египте в начале XIII в. [537]. Макризи сообщает, что бедуины отказались служить «пришлым рабам» — мамлюкам, стали чинить им препятствия в сборе хараджа и установили связь с Аййубидом Насиром Йусуфом, еще удерживавшим тогда в своих руках Дамаск, побуждая его к наступлению на Египет [538]. Можно предполагать, что основной причиной восстания явилось усиление эксплуатации бедуинов в связи со сменой династии.

К отряду Хасан ад-дина присоединились бедуины из Бухайры, Гизы, Файйума и других областей Египта. По утверждению Макризи, число конных бедуинов составляло 12 тыс., а число пеших было «несметным»; Ибн абд аз-Захир называет цифру в 13 тыс. всадников и пехотинцев, вместе взятых, подчеркивая, что узнал об этом от самого султана Муизза Айбека [539].

Согласно Макризи, султан направил против восставших пятитысячное войско во главе с эмиром Актаем, а Ибн абд аз-Захир пишет, что мамлюков было две тысячи человек и находились они под командой самого султана [540]. Бедуины Верхнего Египта были разбиты; мамлюки захватили множество пленных и скота, а затем направились к северу и нанесли поражение бедуинам Гарбийи и Мануфии. Сам Хасан ад-дин был вероломно схвачен мамлюками в Билбейсе, ставке Муизза Айбека, куда он прибыл, заручившись обещанием султана помиловать его вместе с уцелевшими сподвижниками и одарить их икта . Однако все 2.600 сподвижников Хасана были казнены; сам он, по одним данным, был убит самим султаном, по другим — заточен в александрийскую крепость [541].

Разгромив восстание, Муизз Айбек приказал увеличить налог, уплачиваемый бедуинами ( катиа ), а также дополнительные приношения султанским чиновникам. «И были они (бедуины. — Л.С .) унижены, и уменьшилось число их, и стало их положение таким, каким является и по сей день», — пишет Макризи [542].

Тем не менее известны еще два крупных восстания племен Верхнего Египта, относящиеся к началу XIV в. и вызванные, по-видимому, увеличением налогового обложения. Одно из них имело место в 1301–1302 гг.; в нем участвовали как кочевые, так и оседлые племена [543].

Раннемамлюкский хронист Ибн Давадар рассказывает, что бедуины овладели всем Верхним Египтом и не давали возможности эмирам и воинам собирать доходы с расположенных там их икта [544]. О размахе восстания свидетельствует участие в его подавлении больших сил мамлюков во главе с 24 эмирами сотен. План разгрома бедуинов был тщательно разработан; мамлюки направились на юг разными путями и неожиданно появились в Саиде с западной и восточной сторон, из Гизы и Атфиха. В результате сражения более 10 тыс. восставших было перебито, женщины взяты в плен и захвачено много скота, в том числе свыше 4 тыс. коней, примерно 100 тыс. голов овец и верблюдов, по разным данным, от 12.600 до 32 тыс. голов [545].

Движение бедуинов, происходившее в 1313–1314 гг., было также разгромлено мамлюкскими отрядами; многие из бедуинов были в цепях пригнаны в Каир, где их заточили в тюрьму, а позже использовали при сооружении плотин. Примечательно то, что в ходе восстания племенная знать перешла на сторону мамлюков. Об участнике восстания Микдаде ибн Шаммасе, обладавшем большим достоянием, известно, что султан простил его, выдал ему некоторое количество денег и зерна; Ибн Шаммас со всем своим домом поселился во вновь орошенной области Нахририи, на берегу Александрийского канала, где занялся земледелием [546].

В 1353 г. в Саиде имело место восстание бедуинов племени арак под предводительством шейха Ибн Ахдаба; по-видимому, в движении участвовали и феллахи. Мамлюкские отряды разбили повстанцев, захватили множество пленных, а также скот; некоторым бедуинам удалось бежать за пределы Египта, «в страну зинджей». Феллахов обязали «воздерживаться от езды на конях и от ношения оружия», а бедуинам, кроме того, было велено перейти к земледелию [547].

Выступления бедуинов не прекращались и в последующее время, но подобного размаха, судя по скудным данным хроник, более не имели. Так, в 1379 г. бедуины численностью около 5 тыс. захватили главный город Бухайры Даманхур, мамлюки с большим трудом отвоевали его обратно [548]. В самом начале правления черкесских султанов, в 1389 г., наблюдались волнения некоторых племен Саида во главе с упомянутыми хаввара [549]. В 1396 г. те же хаввара вместе с племенем ахамада на некоторое время овладели Асуаном [550]. Волнения хаввара отмечаются и под 1438/1439 г. [551].

Под 1401/1402 и 1468 гг. у Ибн Ийаса говорится о восстаниях арабов Бухайры и захвате ими зерна [552]. Ибн Тагри-Бирди сообщает о выступлении бедуинов лабид в Бухайре и в 1461–1462 гг. [553]. Под 1448, 1460 и 1467–1469 гг. хронисты вновь сообщают о восстаниях бедуинов Саида [554].

В 1471–1472 гг. наблюдались выступления бедуинов в Шаркийи, в 1475 г. — в Шаркийи и в Гизе, а в 1487 г. — в Саиде; мамлюки, посланные султаном, долго не могли усмирить повстанцев [555].

В 1498 г. восставшие в Гарбийи и Бухайре племена марай и джувайли препятствовали взиманию в этих провинциях хараджа ; Ибн Ийас сообщает, что султан Захир Кансух отправил на подавление бедуинов отряд мамлюков и что во время этих волнений погибло много жителей Бухайры [556]. Подобные же выступления имели место и в Сирии [557]. Волнения бедуинов не прекращались и в начале XVI в. [558]; некоторые племена оказывали помощь турецким завоевателям; ими был выдан Селиму I последний мамлюкский султан Туманбей [559].

Характерной чертой общественного строя аййубидско-мамлюкского Египта, как и других стран средневекового Востока, было наличие рабства. Основным источником рабов до конца XIII в. были войны с крестоносцами; рабы доставлялись из Сирии или в качестве непосредственной военной добычи, или приобретались на рынках. Известно, например, что после битвы при Хиттине пленных христиан продавали в Дамаске в рабство по три динара за человека; иногда за голову пленного требовали лишь пару сандалий [560]. После взятия Иерусалима в рабство было обращено 16 тыс. человек, и многих из них Салах ад-дин роздал своим воинам [561]. В 1197 г. аййубидские корабли, вернувшиеся из плавания к берегам Киликии, доставили в Египет 550 пленных [562]. Абу Шама сообщает также, что после сражений с крестоносцами при Газзе и Аскалоне (1244) все пленные были доставлены в Каир [563]. Множество крестоносцев осталось в Египте в качестве пленных после битвы при Мансуре [564]. В результате одного из походов в пределы Антиохийского княжества (1262), предшествовавшего его полному отвоеванию, в Египет было доставлено более 250 пленных [565]. Позднемамлюкский историк ал-Айни рассказывает, что после взятия столицы этого княжества, собственно Антиохии, мусульманские купцы и воины продавали юных рабов-христиан по весьма дешевой цене [566]. Этот же автор и Макризи сообщают о распределении султаном Бейбарсом пленных-рабов среди его войска [567].