Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

В середине XV в. в провинции Гизе, где находились султанские пастбища и посевы сахарного тростника, вспыхнуло более крупное восстание черных рабов. Целью восставших было, по-видимому, овладение всем Египтом и Сирией. Современник этого восстания Сахави сообщает о нем в своей хронике под 1446 г. следующее: «В этом году случилось весьма странное происшествие, а именно: великое множество рабов собралось весною в области Гизе, и избрали они из своей среды султана, и разбили ему шатер… А этот султан назначил одного раба правителем Дамаска, а другого — правителем Халеба…» Повстанцы обладали характерной для таких движений организацией, ибо далее Сахави называет их войском [597]. Рабы были разбиты отрядом султанских мамлюков.

Существенные изменения произошли при Аййубидах и Мамлюках и в социальной структуре египетского города; они особенно отчетливо видны в сравнении с предшествующим, фатимидским периодом, когда роль государства в домовладении, торговле и ремесле, в частности в его основной отрасли — ткачестве, была определяющей [598].

Насири Хосроу пишет о халифских мастерских, в которых выделывались дорогие цветные и белые ( касаб ) и золотые ( букаламун ) материи высокого качества, причем право распоряжения производимой продукцией принадлежало лишь халифу [599]. Сообщение Насири Хосроу о высокой оплате труда занятых здесь ремесленников отнюдь не исключает утверждения относительно их зависимого положения [600]. В мастерских этих существовало разделение операций между отдельными ремесленниками, т. е. с технической стороны они являлись предприятиями мануфактурного типа: Макризи сообщает, что одно особое лицо ведало кройкой одежд; остальные лишь сшивали раскроенные материи [601].

Однако это отнюдь не означало наличия в египетском городе XI в. ранних капиталистических форм эксплуатации. С точки зрения социально-экономических отношений эта мануфактура была явлением спорадическим и исторически бесперспективным, ибо отсутствовали необходимые условия для ее развития и, прежде всего, соответствующий рынок рабочей силы.

При Аййубидах, несмотря на наличие, например, в городе Файйуме ряда лавок, принадлежавших султану, а в столице — султанских оружейных и ткацких мастерских и мастерских по изготовлению мер и весов, роль государства в домовладении и ремесле значительно уменьшилась [602].

В связи с этим представляют интерес некоторые цифры из сочинения кадия ал-Фадля. В нем говорится, что в 1191 г. в личный диван султана поступило свыше 354.454 динаров, а в 1192 — 354.044 динара [603]. Поскольку известно, что земельных владений у Салах ад-дина не было, речь здесь идет явно о доходах городского характера или о поступлениях с некоторых вакфов (что по существу могло совпадать) [604].

Хотя определить уменьшение доли султана невозможно, ибо подобные данные для фатимидского периода отсутствуют, суммы эти в сравнении с данными об общих государственных доходах при Салах ад-дине весьма невелики.

Часть торгово-ремесленного населения находилась в. зависимости от религиозных учреждений, в вакфы которых наряду с другой собственностью входили лавки, крытые рынки, постоялые дворы [605]. Никаких сведений о применении рабского труда в ремесленном производстве, за исключением строительного дела, в наших источниках не имеется.

Эволюция социальных отношений в египетском городе при Аййубидах идет по линии развития юридически свободного ремесла: ломка фатимидской системы строгой государственной регламентации всех отраслей хозяйства способствовала повышению деловой активности непосредственного производителя не только в деревне.

Багдадский врач Абд ал-Латиф, упоминая в своем «Описании Египта» зодчих, которых приглашали для сооружения дворцов или гостиниц, булочников, мясников, ремесленников, изготовлявших циновки, портных, сапожников и других, несомненно имел в виду свободных ремесленников [606].

Основным видом ремесла оставалось ткачество. По сообщению Абу Салиха, по-прежнему славились газовые ткани Тинниса, цветные материи Дабика; бумагу выделывали также в Файйуме и окрестностях Дамиетты [607]. Макризи, рассказывая о Каире времен Аййубидов, перечисляет следующие ремесла: производство льняных и шерстяных тканей, бумаги, глиняной посуды, топоров, отделку кожи, а также изготовление съестных припасов (пиво, сахар, сыр, уксус, кунжутное масло). Большого развития достигли и ремесла, связанные с изготовлением военных доспехов; ремесленники — строители осадных машин, саперы и прочие — обычно сопровождали войска во время походов [608]. О процветании ремесел в сирийских городах сообщают Абу Шама и Ибн Джубайр [609].

Основным потребителем ремесленной продукции был феодал, живущий в городе [610].

Увеличение опроса на ремесленную продукцию со стороны феодалов привело, в частности, к введению новых производственных приемов в ткачестве: в XII в. место сложной гобеленовой техники стали занимать более простые способы украшения тканей — набойка или вышивка по трафарету [611].

Салах ад-дин покровительствовал городскому ремеслу. Еще в 1171/1172 г. он отменил в Египте «незаконные налоги», в том числе с ремесла и торговли на 200 тыс. динаров; были также прощены недоимки за несколько предшествующих лет [612].

Подобные же акты были осуществлены и в других областях государства, о чем у Ибн Джубайра говорится следующее: «Что касается до пошлин, взимавшихся в египетских и иных краях со всего того, что продавалось и покупалось… равно как и налог с питьевой нильской воды и подобного, то все эти проклятые установления султан уничтожил. При нем воцарились мир и правосудие» [613].

При Азизе, сыне Салах ад-дина, некоторые «лунные налоги» были вновь восстановлены, при Камиле был взят чрезвычайный налог с немусульманских общин на нужды войска в связи со вторжением крестоносцев в Египет [614], но в целом налоговая политика Аййубидов по отношению к торгово-ремесленному городскому населению оставалась весьма умеренной.

Широкие внешнеторговые связи средневекового Египта нашли довольно полное отражение в ряде исследований, и прежде всего у историка левантийской торговли В. Хейда. Исследования эти показывают, что Египет при Аййубидах был центром транзитной торговли с Юго-Восточной Азией, откуда вывозились пряности (гвоздика, мускатный орех, перец, корица). Торговые пути с Востока, которые до сельджукских завоеваний проходили через Персидский залив, шли теперь преимущественно через Аден и Красное море. Товары выгружали в гавани Айзаб на африканском берегу, спускали затем вниз по Нилу и с большой выгодой сбывали европейским купцам в портах Средиземного моря, прежде всего в Александрии [615].