Джон Бушнелл - Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках

Дворы староверов-беспоповцев в деревне Баки четко определили свой выбор между браком и безбрачием (и для женщин и для мужчин) к середине XVIII в. — раньше, чем какие-либо другие деревенские общины, которые я рассматривал. Так же как в приходе с. Купля, незначительное меньшинство мужчин последовало за женщинами в отказе от брака, но уже примерно через поколение все мужчины опять начали жениться. В Баках мы наблюдаем это среди записных старообрядцев в первой половине века, среди скрытых — во второй. Из-за того, что в переписях XVIII в. население указывалось в соответствии с родословной, почти невозможно выяснить, в каких именно дворах мужчины и женщины принимали эти решения. Между тем даже в семейном конгломерате последствия выбора безбрачия и мужчинами и женщинами были налицо: из 14 расширенных семей, которые я, по данным на 1763 г., отнес к староверам, к 1795 г. две вымерли, а от пяти осталось по одинокому престарелому члену мужского или женского пола.

Шесть деревенек, кучкой стоящих к югу от Баков, по отдельности слишком малы, чтобы цифры по ним могли нам многое сказать. Коровиха вообще выпущена из сказки 1782 г., так что мы не знаем, были там записные старообрядцы или нет. Исключая Коровиху и рассматривая остальных как единое целое, получаем 12 % неженатых мужчин 25 лет и старше в 1763 г. и 10 % — в 1795 г. Среди женщин 20 % не замужем в 1763 г. и 14 % — в 1795 г. В среднем эти соотношения близки к баковским, хотя процент неженатых мужчин выше, а незамужних женщин ниже. Записных старообрядцев было немного: по данным на 1795 г., одна семья, в составе которой была старая дева, в Лядах и три престарелых незамужних в трех разных семьях в Якшарихе. Связь между сопротивлением браку и беспоповской старой верой ясно видна — так же как и то, что большинство старообрядцев в этих деревнях вообще не регистрировались таковыми.

Пропажа некоторых сказок 1782 г. из баковского имения Долгоруковой затрудняет восстановление истории сопротивления браку в деревнях, расположенных к востоку от Ветлуги. Они обрываются на неполной, почти совсем выцветшей описи населения Дранишного. Отсутствуют сказки Ядрова и Кириллова; они, по-видимому, шли за Дранишным. В ревизских сказках имения Баки за 1795 г. переписаны все, кто, по данным на 1782 г., жил в этих трех деревнях, но нет никакой информации о том, кто из них был записным старообрядцем. Возможно, в Ядрово и Кирилово — где почти все взрослые и в 1782, и в 1795 гг. состояли в браке — и не было записных старообрядцев. Утеря описи Дранишного от 1782 г. особенно обидна, потому что 20 % их женщин 25 лет и старше были не замужем и в 1782, и в 1795 гг., в то время как целых 22 % неженатых этого возраста, по данным на 1782 г., к 1795 г. сократились до немногим меньше 10 %. Я полагаю, что история старообрядчества и сопротивления браку в Дранишном сильно походила на историю в расположенном вниз по реке Староустье: так же как Староустье, Дранишное в 1747 г. называлось починком, то есть недавним поселением, где жило всего 15 мужчин и 10 женщин. Скорее всего, поселенцы расчистили лес — или вышли из него — в начале XVIII в. [476]

В Староустье и Ижме, наиболее удаленных — на 25 и на 40 километров — от Баков, запрятавшихся в глубине леса к востоку от Ветлуги, процент семей, обозначенных как старообрядческие, и процент отказывавшихся выходить замуж женщин были самыми высокими. Глубокий лес, старая вера и крайнее отвращение к браку взаимосвязаны. Сравнительно недавно появившееся Староустье быстро разрасталось. По данным документа от 1747 г., описывающего имение Долгоруковой, население Староустья состояло из 33 мужчин и 32 женщин [477]. К 1763 г. население там выросло до 289 человек. По всей видимости, основана деревня была старообрядцами с намерением удалиться на надежное расстояние от официальной церкви и государства.

Таблица 6.3. Сопротивление браку среди женщин 25 лет и старше в старообрядческих и других семьях по данным ревизии 1782 г., Староустье, 1763–1795

Источник: ГАКО. Ф. 200. б/ш. Д. 546. Л. 306–328 об.; LP 47 421. Л. 83–90 об.

В 1763 г., как показывает таблица 6.3, женщины в открыто старообрядческих семьях Староустья проявляли примерно в три раза большую склонность избегать замужества, чем женщины в семьях, не опознанных как старообрядческие, и за период с 1763 по 1795 г. масштаб отказа от брака среди женщин из раскольнических семей вырос с 36 до 63 % [478]. Процент избегания замужества у номинально православных поднялся с 12 в 1763 г. до 26 в 1795 г., достигнув таким образом приблизительно того же уровня, что и в некоторых наполненных спасовцами деревнях вокруг прихода с. Купля в том же году. Если не принимать в расчет тех, кто попал в деревню через замужество, а также тех, чьи семьи прибыли туда между ревизиями, то выясняется, что из 91 женщины, выросшей в этой деревне в период между 1763 и 1795 гг., 40 (44 %) никогда не были замужем и что сопротивление браку со временем росло: 38 % уроженок Староустья избежали замужества в период между 1763 и 1782 гг., 51 % — между 1782 и 1795 гг. [479]

Значительно отклоняясь от нормы, доля неженатых взрослых мужчин в Староустье в период между 1763 (12 из 53) и 1795 (17 из 79) гг. стабильно держалась на уровне чуть выше 20 %. Что примечательно: и в 1763, и в 1795 гг. процент холостых среди раскольников и якобы православных был практически один и тот же. Может быть, не все никогда не женившиеся староустинцы остались холостыми по собственной воле. Возможно, что в Староустье — в 10 километрах вниз по р. Усте от Дранишного, в 15 километрах вверх по р. Ижме от Ижмы, обе деревни с очень высоким уровнем женского сопротивления браку — некоторым мужчинам не удалось найти себе жену, поскольку так много женщин на доступном от них расстоянии отказывались выходить замуж. И все-таки вероятнее, что большинство мужчин избегали брака по религиозным убеждениям. Как, например, в 1795 г. в старообрядческой семье, где трое мужчин в возрасте 34–60 лет оставались холостяками, и в сомнительно православной семье с двумя холостыми братьями и старой девой — сестрой.

Ревизские сказки рисуют очень четкую историю сопротивления браку в Староустье. Сопротивление и среди мужчин, и среди женщин началось с 1720-х или раньше — возможно, приблизительно одновременно с основанием Староустья. До 1782 г. увеличение масштабов отказа от замужества происходило почти полностью за счет открыто старообрядческих семей, а в период между 1782 и 1795 гг. отказ среди «православных» женщин поднялся с 14 до 26 %. Поскольку женщины в возрасте 25 лет и старше, по данным на 1782 г., уже сделали свой необратимый выбор — замужество или стародевичество, — столь резкий подъем уровня сопротивления среди «православных» предполагает необычайный скачок в масштабах отказа от брака среди женщин, которым исполнилось 25 лет в период между ревизиями 1782 и 1795 гг. Скачок был таков, что из номинально православных женщин, которым к 1795 г. исполнилось 25–34 года, более половины (10 из 19) никогда не были замужем, в то время как в той же когорте четыре из пяти женщин-старообрядок оставались незамужними. В десятилетие, предшествующее 1795 г., номинально православные сделали больший вклад в увеличение масштабов женского сопротивления браку просто потому, что их было количественно больше в этой деревне.