Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Хотя ранее и предпринимались попытки разработать новую программу партии (в середине 1930‐х, 1939 и 1947 гг.), ни одна из них не была доведена до конца. Новая комиссия по решению этой задачи была сформирована в 1952 г. по решению XIX съезда КПСС, но смерть Сталина и последующая борьба за власть заставили бросить и этот проект на полпути. См.: Titov A. The 1961 Party Program and the Fate of Khrushchev’s Reforms // Soviet State and Society under Nikita Khrushchev / Eds. M. Ilic, J. Smith. New York: Routledge, 2009. P. 8–25.

Evans A. B. Soviet Marxism-Leninism: The Decline of an Ideology. Westport, CT: Praeger, 1993. P. 105, 89–91; Field D. A. Private Life and Communist Morality in Khrushchev’s Russia. New York: Peter Lang, 2007.

Casier T. The Shattered Horizon: How Ideology Mattered to Soviet Politics // Studies in East European Thought. 1999. Vol. 51. P. 35–59; Фокин А. «Коммунизм не за горами»: образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960‐х годов. Челябинск: Энциклопедия, 2012.

Marx K. The German Ideology // Karl Marx: Selected Writings / Ed. D. McLellan. 2 nded. New York: Oxford University Press, 2000. P. 185 [см. в русском переводе: Маркс К., Энгельс Ф . Соч. 2‐е изд. Т. 3. С. 32].

РГАСПИ. Ф. 556. Оп. 25. Д. 191.

О мобилизации изучения общественного мнения и социологии в хрущевскую эпоху см.: Shlapentokh V. Soviet Public Opinion and Ideology: Mythology and Pragmatism in Interaction. Westport, CT: Praeger, 1986; Shlapentokh V. The Politics of Sociology in the Soviet Union. Boulder, CO: Westview, 1987; Фирсов Б. История советской социологии 1950–1980‐х годов. СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге, 2001; Российская социология шестидесятых годов в воспоминаниях и документах / Отв. ред. и авт. предисл. Г. С. Батыгин; ред.-сост. С. Ф. Ярмолюк. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт, 1999.

РГАНИ. Ф. 5. Оп. 30. Д. 409. Л. 112–123. После XXII съезда КПСС в идеологическую комиссию при ЦК КПСС поступило рекордное количество писем по идеологическим вопросам: только в период с января по июнь 1962 г. их число составило 5950.

Институт общественного мнения «Комсомольской правды» возглавлял Борис Грушин. См.: Грушин Б. А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения: очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева и Ельцина: В 4 книгах. М.: Прогресс-Традиция, 2001.

Об идеологических комиссиях см.: Titov A. The 1961 Party Program and the Fate of Khrushchev’s Reforms; Bittner S. V. Ideologicheskie komissii TsK KPSS, 1958–1964: Dokumenty (review) // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2002. Vol. 3. № 2. P. 356–361.

См.: Harris S. E. Communism on Tomorrow Street: Mass Housing and Everyday Life after Stalin. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013; Varga-Harris C. Stories of House and Home: Soviet Apartment Life during the Khrushchev Years. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2015; Reid S. E. Communist Comfort: Socialist Modernism and the Making of Cosy Homes in the Khrushchev-Era Soviet Union // Gender and History. 2009. Vol. 21. № 3. P. 465–498; Communism Unwrapped: Consumption in Cold War Eastern Europe / Eds. P. Bren, M. Neuburger. New York: Oxford University Press, 2012.

Хрущев Н. С. Обеспечить людей земными благами, а не обещать небесное // Войовничий атеїст. 1961. № 2 [внутренняя обложка]. Речь Н. С. Хрущева была произнесена 17 января 1961 г. в ходе Пленума ЦК КПСС по сельскому хозяйству [см.: Правда. 1961. 21 янв. С. 2. – Примеч. пер. ].

О развитии понятия «советский человек» в философии СССР см.: Swiderski E. From Social Subject to «Person»: The Belated Transformation in Latter-Day Soviet Philosophy // Philosophy of the Social Sciences. 1993. Vol. 23. № 2. P. 199–227; Zwahlen R. M. The Lack of Moral Autonomy in the Russian Concept of Personality: A Case of Continuity across the Pre-Revolutionary, Soviet, and Post-Soviet Periods? // State, Religion and Church. Vol. 2. № 1. P. 19–43.

Перечень положительных качеств, которыми, согласно «Моральному кодексу строителя коммунизма», должен был обладать советский человек, включал патриотизм («преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма»), интернационализм («дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни»), трудовую этику («добросовестный труд на благо общества» и «высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов»), коллективизм («товарищеская взаимопомощь» и «гуманные отношения и взаимное уважение между людьми»), умеренность в желаниях («непримиримость к несправедливости, тунеядству, дурости, нечестности, карьеризму, стяжательству»), приверженность семейным ценностям («взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей»), преданность делу коммунизма (и «нетерпимость» к его врагам) и нравственность («честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни»).

РГАСПИ. Ф. 586. Оп. 1. Д. 7, 8.

Там же. Д. 8. Л. 4, 8, 10–11.

Там же. Д. 7. Л. 9–11.

Там же. Д. 10. Л. 8.

Там же. Л. 2. Во многих исследованиях, посвященных участию советской общественности в обсуждении новой программы партии, показано, что общественность не всегда выступала за либерализацию и, напротив, зачастую заостряла внимание на необходимости контроля за девиантным поведением. См.: Fitzpatrick S. Social Parasites: How Tramps, Idle Youth, and Busy Entrepreneurs Impeded the Soviet March to Communism // Cahiers du Monde russe et soviétique. 2006. Vol. 47. № 1–2. P. 1–32; Jones P. From the Secret Speech to the Burial of Stalin: Real and Ideal Responses to De-Stalinization // The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev Era / Ed. P. Jones. New York: Routledge, 2006. P. 41–63; Schattenberg S. «Democracy» or «Despotism»? How the Secret Speech was Translated into Everyday Life // The Dilemmas of De-Stalinization. P. 64–79; Kharkhordin O. The Collective and the Individual in Russia. Berkeley: University of California Press, 1999. P. 279–302.

Программа Коммунистической партии Советского Союза: Принята XXII съездом КПСС. М.: Изд-во политической литературы, 1971.

Как пишет Митрохин, «Говоря о коммуникативных практиках работы в ЦК КПСС, мы видим, что принципы заказа и отбора „советских“ культурных символов не базировались на каких бы то ни было письменных инструкциях или жесткой и где-либо закрепленной системе (кодексе) идеологических норм. Де-факто они существовали в головах их носителей. На каждом уровне иерархической вертикали чиновник разрабатывал границы того, что можно, а что нельзя, сверяясь с мнением начальства, обращая внимание на мнения коллег и экспертного круга, но и руководствуясь собственными представлениями о том, что допускает (и представляет собой) исповедуемая им идеология, которую он ассоциировал с марксизмом-ленинизмом». – См.: Митрохин Н. Back-office Михаила Суслова или кем и как производилась идеология брежневского времени // Cahiers du monde russe. 2013. Vol. 54. № 3. P. 409–440.

Там же. Об идеологической продукции см. также: Немцев М. К истории советской академической дисциплины «Основы научного коммунизма» // Идеи и идеалы. 2016. Т. 27. № 1. С. 23–38; Humphrey C. The «Creative Bureaucrat»: Conflicts in the Production of Soviet Communist Party Discourse // Inner Asia. 2008. Vol. 10. № 1. P. 5–35; Luehrmann S. The Modernity of Manual Reproduction: Soviet Propaganda and the Creative Life of Ideology // Cultural Anthropology. 2011. Vol. 26. № 3. P. 363–388.