Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

О задачах партийной пропаганды в современных условиях. Постановление Центрального Комитета КПСС // Коммунист. 1960. № 1. С. 11.

О задачах партийной пропаганды в современных условиях. С. 10–24.

РГАСПИ. Ф. 623. Оп. 1. Д. 202. Л. 83.

Там же. Л. 68.

РГАСПИ. Ф. 623. Оп. 1. Д. 202. Л. 66.

Там же. Л. 83.

См.: Дулуман Е. Как я стал атеистом // Комсомольская правда. 1957. 17 марта. С. 1; Осипов А. Отказ от религии – единственно правильный путь: Письмо в редакцию // Правда. 1959. 6 дек. С. 4. Вскоре после выхода статьи «Как я стал атеистом» Дулуман представил советскому читателю расширенную версию истории своего обращения к атеизму в формате книги, озаглавленной «Почему я перестал верить в бога». См.: Дулуман Е. К. Почему я перестал верить в бога: Рассказ бывшего кандидата богословия. М.: Молодая гвардия, 1957. В свою очередь, Осипов опубликовал книгу «Мой ответ верующим», где он отвечал на письма от духовенства и верующих, а также от советских людей, горячо приветствовавших его переход в лоно атеизма. См.: Осипов А. А. Мой ответ верующим. Л.: Лениздат, 1960. В ходе нашего интервью Дулуман сказал, что его лекции собирали полные стадионы слушателей, и рассказывал о лавине писем, приходивших в ответ на публикации его книг; популярность его как лектора также подтверждается архивными материалами. Например, в докладе, хранящемся в архивах ЦК Коммунистической партии Украинской ССР, «О недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах по ее улучшению» описывается лекция Дулумана и другого бывшего студента Одесской богословской семинарии, А. В. Мохортова, на открытии Дома атеизма в Сталино, которая имела такой успех, что зал не мог вместить всех желающих присутствовать. См.: ЦДАГО. Ф. 1. Оп. 31. Д. 1470. Л. 27. Лекцию Александра Осипова в Доме атеизма в Горьком посетило 1500 человек. См.: РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 68. Л. 87.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1310. Л. 85.

Там же. Д. 1048. Л. 5. О работе общества «Знание» в 1940–1960‐е гг. см.: Зайчиков В. Академия миллионов: О работе Всесоюзного общества «Знание». М.: Знание, 1967; Мезенцев В. Знание – народу (К 25-летию Всесоюзного общества «Знание»). М.: Знание, 1972. К концу 1960‐х гг. в рядах общества «Знание» состояло более 2,5 миллиона членов.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1048. Л. 8–27.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1048. Л. 9.

Там же. Д. 1310. Л. 27.

Там же. Л. 10.

Там же. Л. 13–14.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 375. Л. 22.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 406. Л. 58.

Там же.

Там же.

Там же. Л. 59.

Там же. Л. 60.

Там же. Л. 61.

Там же. Л. 62.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 406. Л. 63.

Там же. Л. 64.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1353. Л. 190–196.

Там же. Л. 193.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1353. Л. 194–195.

Там же. Л. 195.

Там же. Л. 193.

Там же. Л. 195–196.

См.: Калита Ф . Атеисты в наступлении // Правда. 1963. 7 окт. С. 1. Эта парадигма «разрыва с религией» или «отказа от религии» появилась во время хрущевской антирелигиозной кампании и распространялась не только в атеистических книгах, но, как указанно выше, и в центральных газетах, включая «Правду». Самый известный пример этого жанра – «бывший богослов» Александр Осипов. См.: Осипов А. Отказ от религии – единственно правильный путь // Правда. 1959. 6 дек. См. также: Почему мы порвали с религией. М.: Госполитиздат, 1958; Знание и вера в бога. М.: Знание, 1960; Как и почему мы порвали с религией. М.: Политический отдел железнодорожных войск, 1960; Мы порвали с религией (рассказы бывших верующих). М.: Военное изд-во Министерства обороны, 1963. Многие из этих сборников были несколько раз переизданы, например: Почему мы порвали с религией (М.: Госполитиздат, 1964).

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1353. Л. 195–196.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1353. Л. 79–92.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 676. Л. 17.

Там же. Д. 281. Л. 43–44.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 281. Л. 44.

РГАНИ. Ф. 5. Оп. 30. Д. 409. Л. 116.

Устав КПСС. М.: Изд-во политической литературы, 1961. С. 6.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 283. Л. 35–36.

Там же.

Там же.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 283. Л. 26.

Там же. Д. 281. Л. 45, 47–48.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 281. Л. 56.

Там же. Л. 58.

Там же. Л. 60–61.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 281. Л. 59–60.

Там же.

А. П. Гагарин (1895–1960) был выпускником Института красной профессуры и деканом философского факультета Московского государственного университета. Научные труды Гагарина были посвящены философским проблемам образования и партийной работы. Он был одним из первых философов в Советском Союзе, разрабатывавших философские проблемы атеизма. В начале 1920‐х гг. он работал в Смоленском областном комитете партии и был редактором журнала «Долой богов». В 1925 г. он начал преподавать философию в Саратовской партийной школе, а с 1928 по 1933 г. учился в Институте красной профессуры. В 1935 г. Гагарин стал заведующим кафедрой философии в Московском институте философии, литературы и истории (МИФЛИ). В 1939 г. он защитил одну из первых в Советском Союзе докторских диссертаций по философии, озаглавленную «Идеологический фронт классовой борьбы в России в 1917 г.», оппонентом по которой выступил Ярославский. См.: Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 1999. № 5. С. 87–97. О работе Гагарина в Московском государственном университете см.: Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 1996. № 5. С. 79–94; Ойзерман Т. И. Советская философия в середине 40‐х – начале 50‐х годов: философский факультет МГУ // Человек. 2007. № 2. С. 50–62.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 402. Л. 39–40.

Там же.

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 399. Л. 11–12.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1314. В числе других конференций общества «Знание», проведенных в хрущевскую эпоху и посвященных вопросам нравственности, эстетики и духовного развития, были следующие: «Моральный кодекс строителя коммунизма» (ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1311–1312), «Роль литературы и искусства в коммунистическом воспитании» (ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1313), «Принципы формирования и развития духовной жизни коммунистического общества» (ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1314).