Лариса Печатнова - Спарта. Миф и реальность

Количество геронтов, установленное Ликургом, оставалось неизменным на протяжении всей истории Спарты вплоть до II в. до н. э. Всего геронтов было 28. Цари, судя по тексту Большой ретры, были интегральной частью герусии и вместе с геронтами составляли коллегию в 30 человек (Plut. Lyc. 5. 9). Отнюдь не случайно, что в Большой ретре архагеты упоминаются рядом с геронтами. Возможно, спартанские цари были названы архагетами именно как председатели герусии. В этой фразе — «учредив герусию из 30 членов с архагетами» — было закреплено новое качество спартанских царей, которые, став при Ликурге членами герусии, ео ipso оказались в зависимости от этого высшего правительственного совета. Не раз уже отмечалось в научной литературе, что включение царей в состав герусии указывает на уменьшение их власти [157] Den Boer W. Lakanian Studies . S. 19S f.; Kicchle Fr. Lakonien und Sparta — Untcrsuchungen zur ethnischen Stiuktur und zur politischcn Entwicklung. Munchcn; Berlin, 1963. S. 175 f.; Hammond N.G.L. Studies in Greek History. Oxford, 1973. P. 83; Cartledge P. Spartan Reflections. P. 14. . И не столь уж важно при этом, что цари председательствовали в герусии, тем более что к концу архаического периода эту привилегию у них забрали эфоры.

Изменение численности геронтов произошло довольно поздно, во всяком случае, в римской Спарте, судя по данным эпиграфики (IG V 1, 16), их уже было не 28, а 23. Н. Кеннелл считает, что эта перемена произошла, скорее всего, в эпоху, когда Спарта была вынуждена войти в состав Ахейской лиги. Последняя и навязала ей новую конституцию по ахейскому образцу [158] Kennell N.M . IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta // Hesperia. Vol. 61. 1992. №. 2. P. 193–202. . Ситуация изменилась только в 146 г. до н. э., когда римляне, освободив Спарту от Ахейской лиги, позволили ей вернуть хотя бы формально прежние институты, насколько это было возможно после всех перенесенных несчастий и потери населения (Plut. Philop. 16. 9). Согласно данным эпиграфики, герусия в Спарте римского периода была существенно ограничена в своих правах и возможностях. Ни о какой независимой политике уже не могло быть и речи. Как правило, герусия действовала в тандеме с другими органами власти, входя в созданный, по-видимому при ахейцах, объединенный совет, буле, куда входили геронты, эфоры и номофилаки [159] О надписях римского периода, где упоминается герусия, и комментарий к ним см.: Kennell Ν.М. IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta. P. 199 ff. . Спартанские надписи римского периода показывают, что этот муниципальный совет пополнялся в основном по наследственному принципу. Объединенное буле состояло главным образом «из пула семей, которые обеспечивали город эфорами, номофилаками и геронтами». Эти семьи П. Кэртлидж причисляет к «куриальному, или булевтическому классу» [160] Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. London; New York, 2002. P. 149. .

Н. Кеннелл, пытаясь объяснить, почему в надписи I в. н. э. указана нетрадиционная численность геронтов — 23 человека (IG V 1, 16-kh'), выдвигает остроумную, но вряд ли убедительную гипотезу [161] Версия H. Кеннелла строится на основе гипотезы, будто Малая экклесия, о которой упоминает Ксенофонт в связи с заговором Кинадона (Hell. 111. 3. 8), состояла только из геронтов, царей и эфоров и, таким образом, в классический период имела в своем составе 33 члена. Далее он полагает, что когда в Спарте в 146 г. до н. э. была частично восстановлена доахейская структура правления, то совет (буле), созданный по ахейскому образцу, был сохранен точно так же, как количество его членов, — 33 человека: туда входили 5 эфоров, 5 номофилаков и 23 геронта. Иначе говоря, Н. Кеннелл утверждает, что сокращение герусии было произведено около 188 г. до н. э. по инициативе Филопемена, стратега Ахейского союза, не желающего раздражать спартанцев слишком уж резкими переменами их государственного устройства и сохранившего численный состав буле как аналога Малой экклесии за счет сокращения числа геронтов. По словам Н. Кеннелла, «герусия, состоящая из 23 членов, была частью рассчитанной на долгое время поразительно искусной переделки спартанских общественных институтов, проведенной Ахейской лигой» ( Kennell Ν.М. IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta. Р. 202). . Вероятно, если численность герусии действительно была изменена, а не явилась случайной ошибкой изготовителей надписи, то это могло быть сделано или спартанским царем Клеоменом III или Ахейской лигой. Как нам кажется, инициатива по сокращению геронтов (если это сокращение действительно имело место) могла принадлежать только Клеомену. Именно он ввел, как полагают некоторые исследователи [162] Kennell N.M. IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta. P. 202, n. 45. Cp.: Cartledge P., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 145 ff. , новую должность — номофилаков, во многом дублирующих геронтов, и, по-видимому, сделал их председателями герусии. Желая, с одной стороны, сохранить традиционную численность герусии, а с другой — усилить свое влияние на нее, Клеомен уменьшил число геронтов на пять человек и в то же время добавил пять номофилаков, назначаемых, скорее всего, им лично.

В тех немногочисленных источниках, где речь идет о герусии, она представлена как фактически правящий орган спартанского полиса. Об исключительно большом значении герусии свидетельствуют Исократ (ХII. 154), Демосфен (XX. 107), Полибий (VI. 45. 5), Дионисий Галикарнасский (II. 14), Плутарх (Lyc. 26). Последний, передавая, по-видимому, точку зрения Ксенофонта, ставил герусию выше эфората, объясняя это тем, что эфоры «находятся у власти только один год, геронты же сохраняют свое достоинство пожизненно и имеют полномочия, ограничивающие власть царей» (Ages. 4. 3). Согласно Демосфену, герусия в Спарте занимала господствующее положение, а геронтов он характеризует как властителей народа (XX. 107). Исократ утверждал, что геронты наблюдают за всеми государственными делами (XII. 154).

Ближайшую параллель к спартанской герусии усматривают, как правило, в афинском ареопаге, поскольку оба эти института были никому не подотчетными «стражами закона». Эту общность подметили еще древние. Так, Исократ в «Панафинейской речи» впервые, кажется, обратил внимание на близость этих двух правительственных органов. Он пишет следующее: «… по закону Ликурга избрание геронтов… производилось с такой же тщательностью, с какой, по преданию, наши предки выбирали граждан, которые должны войти в ареопаг; к тому же Ликург предоставил геронтам такую же власть, которую, как ему было известно, имел у нас совет ареопага» (XII. 154. Пер. II. А. Шитовой). Сходство герусии с нереформированным ареопагом состояло в том, что члены обеих коллегий свои кресла занимали пожизненно, а их деятельность, вопреки веем республиканским принципам, была абсолютно неподотчетна каким-либо другим полисным институтам. Эти своеобразные черты герусии уже в древности вызывали большой интерес, но оценивались по-разному — в зависимости от политических взглядов того или иного автора. Платон, например, с большим одобрением отзывается о герусии, говоря в своих «Законах», что герусия в Спарте «соединила рассудительную мощь старости с гордой силой происхождения, установив в важнейших делах равнозначность власти двадцати восьми старейшин и царской власти» (Leg. III. 691 е). Аристотель, наоборот, видел в этом институте целый ряд недостатков: во-первых, пожизненный характер должности геронтов, поскольку «как у тела, так и у разума бывает старость» (Pol. II. 6. 17. 1270 b 39–40), а во-вторых, — полную их безнаказанность из-за отсутствия необходимости давать отчет кому-либо в своих действиях (Pol. II. 7. 6. 1272 а 37–39). Аристотель считал, что отсутствие контроля за геронтами приводит к самым печальным последствиям, поскольку «люди, занимающие эту должность, оказывается, бывают доступны подкупу и часто приносят в жертву государственные дела ради угождения» (II. 6. 18. 1271 а 3–5). К сожалению, ни одного конкретного случая продажности геронтов Аристотель не приводит. О тотальной коррупции спартанских властей рассказывает Павсаний. По его словам, в 346 г. спартанцы в качестве союзников фокейцев приняли участие в захвате Дельф и действовали там как мародеры: «Когда главари фокейцев разграбили святилище в Дельфах, то и спартанские цари, каждый персонально, и многие влиятельные лица в Спарте, вся коллегия эфоров в полном составе, равно и герусия, приняли участие в разделе сокровищ бога» (Paus. IV. 5. 4).