Борис Пудалов - Русские земли Среднего Поволжья (вторая треть XIII — первая треть XIV в.)

Вечевые выступления в городах великого княжества против мусульман-откупщиков дани должны были вызвать карательный поход монголо-татар, тем более вероятный, что хан Берке, захвативший власть в Сарае в 1257 г. или, скорее, в 1258 г., был приверженцем ислама. Но карательного похода не последовало. По мнению А.Н. Насонова, во-первых, «откупщики приезжали на Русь в начале 60-ых гг. XIII в. от императора монгольской империи, а не от Берке» [206]. Покарать «своевольных ослушников» должны были отряды, присланные, разумеется, не из далекой Монголии, а из Золотой Орды — того самого «Улуса Джучи», в состав которого входили русские земли. А правитель «Улуса Джучи» хан Берке и сам был в положении «ослушника», сместив Улагчи, поддержанного императором. Сказалась известная двойственность монгольского управления покоренными землями: интересы каана и правителя улуса далеко не всегда совпадали. К тому же для монгольской кочевой аристократии в 1260-е гг. было характерно равнодушие к исламу; мусульманин Берке был скорее «исключением из правила» [207]. Во-вторых, «на исходе 1262 г. войско иранского правителя Хулагу… вторглось в кавказские владения Беркехана» [208]. Это, по-видимому, и есть главная причина, почему Берке, срочно собиравший войска, стал рассматривать русских как вспомогательную военную силу против иранцев, а не как объект карательного похода. Свидетельства египетских источников, цитируемые А.Н. Насоновым, подкрепляются известиями русских памятников: «Бѣ же тогда нужа велика от паганыхъ и гоняхуть люди, веляхуть с собою воиньствовати». В этой ситуации «князь же великыи Олександро поиде ко царю, дабы отмолилъ людъ от бѣды» [209]. Аргументом против карательного похода, достаточно весомым в глазах хана и его советников, могла стать быстрая уплата дани с русских земель — и, разумеется, не в казну каана, а в Сарай.

Последнее обстоятельство, похоже, способно пролить свет на загадочное, на первый взгляд, отклонение Александра Ярославича при возвращении из Орды от дороги в стольный Владимир-на-Клязьме. По пути из Орды великий князь владимирский, почувствовавший себя плохо в Нижнем Новгороде, казалось бы, должен стремиться в столицу (по Оке и Клязьме) — хотя бы для того, чтобы успеть отдать последние распоряжения, например, заверить окончательный вариант «духовной» или «ряда» своим детям. Вместо этого Александр из последних сил добирается по Волге до Городца, где и умирает. Летописные источники не указывают причину переезда великого князя в Городец, видимо, считая ее очевидной для современников, но эта причина не столь ясна сегодня. По-видимому, возможно несколько объяснений, наиболее простое из которых — удобство пути. Судя по дате смерти, князь прибыл в Нижний Новгород глубокой осенью, когда водный путь по Оке и Клязьме мог быть уже затруднен (к тому же плыть пришлось бы против течения), а санный путь еще явно не установился. В этих условиях речной путь по Волге до Городца, а оттуда сухопутная дорога до Владимира могли оказаться удобнее. Вспомним, что перевезли тело умершего Александра Ярославича из Городца до столицы менее чем за десять дней (14 ноября — день смерти, 23 ноября — день погребения); торопившийся князь, будь он живым, преодолел бы этот путь еще быстрее.

Но возможно и иное объяснение. Речной путь по Волге из Городца через Новгород Нижний в Сарай был самым быстрым и удобным, а также наиболее безопасным для перевозки дани из Ростово-Суздальской земли в Орду. Как известно, в Орду можно было добраться и сухим путем — на юг, через земли Рязанского и Черниговского княжеств (то есть «сакмою Батыя»), но, судя по статье под 6791–6792 гг. о нападении на Ахматовы слободы и о стычках курских князей [210], южный путь был небезопасен, так что перевозка по нему дани с земель Владимирского великого княжества маловероятна. Волжский путь был и удобнее, и безопаснее, что могло предопределить роль Городца и Нижнего Новгорода в русско-ордынских отношениях в этот период. Допустимо предположение, что Городец во второй половине XIII–XIV вв. играл роль места первоначального хранения ордынского «выхода» (дани), собранного с земель Северо-Восточной Руси, перед отправкой в Сарай. В пользу этого предположения свидетельствуют многочисленные находки в Городце-на-Волге свинцовых пломб, атрибутируемых археологами как торговые или таможенные. Считается, что такими печатями-пломбами опечатывались перевозимые по Волге грузы, хотя точное их предназначение до сих пор не выяснено. С учетом результатов исследования В.Б. Перхавко использование пломб дрогичинского типа для опломбирования грузов серебра и пушнины, поставляемых в качестве дани, весьма вероятно [211]. Реальные обстоятельства, в которых оказался великий князь владимирский к осени 1263 г., заставляли его организовать скорейший сбор и отправку в Сарай дани, чтобы избежать опустошительного набега татар на русские земли. И если наше предположение о Городце как месте хранения ордынского «выхода» верно, то стремление заболевшего Александра попасть именно туда, а не во Владимир, легко объяснимо. Князь мог поначалу и не придать значения своему недугу. Но этот переезд для Александра, ранее уже перенесшего тяжелую болезнь [212], оказался роковым.

В Городце умирающего великого князя успели по обычаю постричь в монахи. Сообщая об этом, летописные и агиографические источники нигде не упоминают Городецкий Федоровский монастырь в качестве места пострижения и смерти Александра Ярославича. Примечательно, что монастырь во имя Феодоровской иконы Божьей матери на Городце вообще не упоминается в древнерусских источниках, так что версия о смерти Александра Невского в стенах именно этой обители, подхваченная краеведами [213]— вымысел более позднего времени [214]. Реалии XIII в. были таковы, что умирающий князь мог быть пострижен в монахи не только в монастыре (кстати, первое упоминание о монастыре св. Лазаря в Городце относится к XIV в.) [215], но и в княжеской опочивальне, на смертном ложе; выполнить обряд имел право иеромонах-духовник, который должен был сопровождать князя в поездке.

В целом анализ скупых и отрывочных летописных известий под 6764 г. и 6771 г. позволяет сделать три непреложных вывода:

1. Спустя полтора десятка лет после нашествия Батыя Городец и Нижний Новгород вновь существовали как города, находившиеся под прямым управлением великого князя владимирского (удельные князья здесь не упоминаются вплоть до кончины Александра Невского).

2. Значение Городца и Нижнего Новгорода обусловлено их расположением на волжском пути в Орду, наиболее удобном и безопасном.

3. Оставаясь восточной окраиной великого княжества Владимирского, Городецко-Нижегородский край оказался в благоприятных для существования и развития условиях, ибо в спокойствии этого русско-ордынского «приграничья» были заинтересованы и князья, ездившие «в Татары», и ханы, получавшие «выход». Расположение городов на Волжском пути, который, судя по летописным источникам, стал мирным после монгольского завоевания Руси, сулило горожанам относительное спокойствие (особенно если здесь действительно проходил «серебряный караван» с данью для ханов). Именно этими обстоятельствами следует объяснять приток населения в регион Городца и Нижнего Новгорода из центральных областей Владимиро-Суздальской Руси и верхнего течения Оки, отмечаемый по диалектологическим данным (так называемое «русское население средней диалектной зоны») [216]. Подъем Городца и Нижнего Новгорода способствовал возрастанию роли края в политической жизни Северо-Восточной Руси, что привело к появлению самостоятельного Городецкого удела в последней трети XIII в.