Борис Пудалов - Русские земли Среднего Поволжья (вторая треть XIII — первая треть XIV в.)

Информативность рассматриваемых версий «Повести о нашествии Батыя» в части, касающейся вторжения на территорию великого княжества Владимирского, также различна. Версия Ипатьевской летописи — по-видимому, наиболее ранняя и составленная современником — кратко сообщает под 6745 г. (с подзаголовком «Побоище Батыево») о взятии монголами Рязани и гибели рязанского князя Юрия и его княгини под Пронском; «Батыеви же устремлешюся на землю Суждалскую» [68]. Попытка остановить Батыя у Коломны не удалась, и события развивались далее стремительно:

«Побѣжену бывшу Всеволоду, исповѣда отцю бывшую брань устремленыхъ на землю и грады его. Юрьи же князь, оставивъ сынъ свои во Володимерѣ и княгиню, изииде изъ града. И совокупляющу ему около себе вои и не имѣющу сторожии, изѣханъ бысть безаконьнымъ Бурондаема, всь городъ изогна и самого князя Юрья убиша. Батыеви же стоящу у града борющуся крѣпко о градъ, молвящимъ имъ льстью гражаномъ: "Гдѣ суть князи Рязаньстии? Вашь град и князь вашь великии Юрьи не рука ли наша емши и смерти преда?" И услышавъ о семь, преподобныи Митрофанъ епископъ начатъ глаголати со слезами ко всимъ: "Чада! Не убоимся о прельщьньи от нечестивых и ни приимемь си во умъ тленьнаго сего и скоро минующаго житья, но ономь не скоро минующѣмь житьи попечемься, еже со ангелы житье. Аще и градъ нашь, пленьше, копиемь возмуть и смерти ны предасть, азъ о томь, чада, поручьникъ есмь, яко вѣнца нетлѣньнаа от Христа Бога приимете". О сем же словеси слышавше, вси начаша крѣпко боротися. Тотаромъ же порокы градъ бьющемь, стрелами бещисла стрѣляющимъ. Се увидѣвъ князь Всеволодъ, яко крѣпчѣе брань належить, убояся, бѣ бо и самъ младъ, самъ изъ града изииде с маломъ дружины и несы со собою дары многии, надѣяше бо ся от него живот прияти. Онъ же яко свѣрепыи звѣрь не пощади уности его, велѣ предъ собою зарѣзати, и градъ всь избье. Епископу же преподобному во церковь убѣгшу со княгинею и с дѣтми, и повѣлѣ нечестивыи огньмь зажещи. Ти тако душа своя предаша в руцѣ Богу».

По тексту известия можно понять, что выехавший из Владимира великий князь находился где-то недалеко от города, где и был убит Бурундаем, после чего судьба столицы была решена. О действиях отрядов Батыя во Владимиро-Суздальской земле здесь сказано предельно кратко: «Град ему избившу Володимерь, поплѣни гради Суждальскии», а далее следует описание осады Козельска и завоевания южной Руси.

Значительно пространнее версия «Повести о нашествии Батыя», читающаяся в Новгородской I летописи, где она помещена под 6746 г. [69]Здесь рассказано о переговорах рязанских князей с татарами и приведена нигде более не встречающаяся подробность: «Послаша же рязаньстии князи къ Юрью Володимерьскому, просяче помочи, или самому поити. Юрьи же самъ не поиде, ни послуша князии рязаньскыхъ молбы, но самъ хотѣ особь брань створити…» Последовательность дальнейших событий в передаче новгородского летописца такова: рязанский князь Юрий «затворися въ градѣ с людми»; его племянник Роман Ингваревич объединился со сторожевым полком воеводы Еремея, посланного Юрием Всеволодовичем, но был окружен татарами под Коломной и погиб в бою вместе с Еремеем; 21 декабря после пятидневной осады татары взяли Москву. Далее без перехода говорится: «тако же избиша князя и княгиню и мужи и жены и дѣти…», и дается картина разорения Рязани, по отдельным обмолвкам выдающая запись со слов очевидца («кто ся нас осталъ живыхъ», «да и мы то видѣвше»). Затем рассказывается о событиях во Владимиро-Суздальской Руси:

«Тогда же Рязань безбожнымъ и поганымъ Татаромъ вземшемъ, поидоша къ Володимирю… Князь же Юрьи выступи изъ Володимиря и бѣжа на Ярославль, а въ Володимири затворися сынъ его Всеволодъ съ матерью и съ владыкою и со всею областию своею. Безаконьнии же Измаильти приближишися къ граду и оступиша градъ силою и отыниша тыномь всь. И бысть на заутрье, увидѣ князь Всеволодъ и владыка Митрофанъ, яко уже взяту быти граду, внидоша въ церковь святую Богородицю, и истригошася вси въ образъ, таже въ скиму от владыкы Митрофана: князь и княгыни, дчи и сноха, и добрии мужи и жены. И яко уже безаконьнии приближашася, поставивше порокы, взяша град и запалиша и огнемь в пяток преже мясопустныя недѣли. И увидѣвше князь и владыка и княгыни, яко зажженъ бысть градъ, а людье уже огнемь кончаваются, а инии мечемь, вбѣгоша въ святую Богородицю и затворишася в полатѣ. Погании же отбивше двьри зажгоша церковь, наволочивше лѣса, и издвушиша вся ти, тако скончашася, предавше душа своя Господеви. Инии же погнашася по Юрьи князи на Ярославль. Князь же Юрьи посла Дорожа въ просокы въ 3-хъ 1000-хъ, и прибѣжа Дорожь и рече: "А уже, княже, обошли нас около". И нача князь полкъ ставити около себе, и се внезапу Татарове приспѣша. Князь же не успѣвъ ничто же, побѣже, и бы на рѣцѣ Сити, и постигоша и, и животъ свои сконча ту. Богъ же вѣсть, како скончася, много бо глаголють о немь инии; Ростовъ же и Суздаль разидеся розно. Оканьнии же они оттолѣ пришедше, взяша Москву, Переяславль, Юрьевъ, Дмитровъ, Волокъ, Тфѣрь; ту же и сынъ Ярославль убиша. Оттолѣ же придоша безаконьнии и оступиша Торжекъ на сборъ чистои недѣли…». Далее сообщается о взятии татарми Торжка, о походе «за 100 верстъ до Новагорода» и о счастливом избавлении Новгорода от беды.

По сравнению с Ипатьевской версией повести, отметим в Новгородской версии ряд примечательных деталей: 1) только здесь говорится о желании Юрия Всеволодовича «особь брань створити»; 2) только здесь говорится о бегстве Юрия к Ярославлю; 3) упоминание в Ипатьевской «и не имѣющу сторожии» здесь развернуто во фрагмент о неудачной разведке Дорожа [70]. Примечательно, что новгородский редактор не знает конкретных обстоятельств гибели Юрия Всеволодовича, но знает об интересе к этой теме и, видимо, о разных версиях: «Богъ же вѣсть, како скончася: много бо глаголють о немь инии». Новгородскому редактору известно и то, что полки Ростова (братьев Константиновичей) и Суздаля уцелели и после битвы «разидеся розно» [71]. Среди разгромленных татарами городов не упомянуты ни Городец, ни Новгород Нижний, ни находившийся сравнительно недалеко от них Муром.

О появлении монголо-татарских отрядов в 1238 г. на территории русского Среднего Поволжья и о взятии ими находившихся здесь поселений сообщает Лаврентьевская версия «Повести о нашествии Батыя» [72]. Последовательность событий 1237–1238 гг. здесь в целом та же, что и в Новгородской I летописи, но рассказ существенно различается в деталях. Лишь в завершающей части повести — в летописной «Похвале Юрию Всеволодовичу» — сообщается вскользь о татарском посольстве до нашествия: «Преже мѣненыя безбожныя Татары отпущаше одарены, бяху бо преже прислали послы своѣ злии ти кровопиици рекуще: «Мирися с нами!» Он же того не хотяше…» [73]. Известие о татарском посольстве к Юрию Всеволодовичу достоверно, ибо о нем упоминает независимый источник — послание доминиканского монаха Юлиана епископу Перуджи [74]. Но из контекста, однако, неясно, был ли автор «Похвалы Юрию Всеволодовичу» современником нашествия и очевидцем посольства.