Василий Панченко - Это история. Загадки веков. Историю больше всего изменили сами историки…

Первое упоминание Иуды связано с тем, что Иисус выбрал среди множества учеников двенадцать, среди которых был Иуда. Иисус наделил их властью, как пишет Матфей: «Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь». И отправил проповедовать, «что приблизилось Царство Небесное».

В ходе пространного напутствия Иисус, в частности, сказал Апостолам: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее».

Можно ли расценивать эти слова, как адресованные Иуде. В смысле, предательство Христа страшный грех, но предательство, совершенное ради окончательной победы, – это подвиг? Это, так сказать, первый звонок Иуде. Что он должен был думать? Таки да, чем таки нет?

Тем временем неотвратимо истекало время пребывания Иисуса на земле. Иисус сказал своим ученикам, как пишет Матфей : «…через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». Тогда же озабоченные ростом популярности Иисуса в народе «собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» . (Евангелие от Матфея. Гл.26. ст.3,4,5) Для Иуды прозвенел второй звонок.

Через два дня должно свершиться. Видимо уверенность Иуды в необходимости предать Иисуса еще не созрела. Это произошло после случая с разлитым маслом, третий звонок.

Как пишет апостол Иоанн: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? (Евангелие от Иоанна. Гл.12 ст 3.4,5)

В других Евангелиях не указано, что возмущался поступком Марии именно Иуда . «Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?». (Евангелие от Матфея. Гл. 26. Ст. 8) То есть возмутились многие апостолы. Тогда Иисус заступился за Марию объяснив, что она сделала доброе дело, как пишет Матфей: «возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению».

«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его». (Евангелие от Матфея 26:14)

Такое впечатление, что Иуда принял слова Иисуса за команду учителя!? Время для предательства пришло!

В последний вечер, перед арестом, во время трапезы Иисус говорит, что один из вас, двенадцати апостолов, предаст меня. Иоанн пишет: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.

Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».

Апостолы стали спрашивать, и спрашивать, не как люди, а именно как апостолы, которым понятен смысл – предательство должно произойти, чтобы пророчества сбылись. Спрашивали – Не я ли? То есть – не спросили – Кто предатель? А спрашивали «Не я ли?». То есть кто ДОЛЖЕН ЭТО СДЕЛАТЬ?

Так они спрашивали по версии Матфея и Марка. Евангелие от Луки несколько иначе повествует: «И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает» . Тоже реакция интересная, не попытка выявить предателя и обезвредить, а такое, казалось бы, странное любопытство без последствий или даже кому из нас выпал этот неблагодарный жребий предательства?

Иоанн, как он сам о себе пишет «любимый ученик Иисуса», несколько иначе вспоминает этот трагический эпизод: «…истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, (Иоанн) возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана.

Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь». (Иоанна гл 13;21—35)

Апостол Марк поясняет, Иисус сказал: «Впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться».

Иисус и в этом случае ссылается на пророчества, которым он следует на своем пути и вероятно нужно понимать, скорбит о незавидной участи Иуды предающего его, однако прямо приказывает: «что делаешь, делай скорее».

Петр, как очень деятельный, если не самый отчаянный из апостолов, интересуется, кто таки предаст. Это можно понимать и как интерес, Петра, не для него ли предназначено это неблагодарное дело? Во всяком случае, даже, если Петр понял кто предатель, он почему-то оставляет это дело без последствий. У Петра при аресте Иисуса хватило мужества (или безрассудства) выхватив меч отрубить ухо одному из пришедших арестовывать Иисуса. Видимо, бездействие Петра связано с тем, что предательство должно было свершиться и именно кем-то из учеников.

То, что в Иуду, после куска поданного Иисусом, вошел сатана несколько странно звучит, но если это так, то Иуду можно признать в тот момент недееспособным, не имевшим свободы выбора.

Кроме того, сатана, содействуя предательству (это его епархия), помогает свершиться пророчеству, то есть действует в интересах Бога?

Как мог понять Иуда обращенные к нему слова Иисуса подавшему ему кусок хлеба: «Что делаешь, делай скорее»? Версий тут нет, кроме одной иди и предай! То есть по существу приказ. Где в этом случае свобода выбора?

Или Иуда должен был сказать Иисусу, что мол, прости, но я на это не пойду, поищи кого-то еще и тому подобное? Нет, конечно же, Иуда принял кусок (как благословение?) и вышел в ночь. Время предательства пришло и размышлять было некогда.