Джесси Байок - Исландия эпохи викингов

См. [ Browne 1862]. Браун также отмечал, что «среди обитателей острова на живых существ похожи, кроме вшей, только женщины».

В позднейших рукописях встречается также родственный термин дисл. brullaup , стяжение из brúð-hlaup , т. е. «прыжок невесты». В обычном праве Англии в ходе ритуала заключения брака невеста перепрыгивала через метлу, а при разводе нужно было перепрыгнуть в обратную сторону.

«Серый гусь», т. 1, гл. 150 [1852 Ib: 42–43].

О вывозе имущества как причине для развода см. «Серый гусь», т. 1, гл. 151 [1852 Ib: 44], т. 2, гл. 134 [1879 II: 172]; о физическом насилии т. 1, гл. 149 [1852 Ib: 40], т. 2, гл. 134 [1879 II: 168]; о несовместимости т. 1, гл. 150 [1852 Ib: 39, 41–43], т. 2, гл. 134 и 135 [1879 II: 168,170]; о ношении женской одежды т. 1, гл. 254 [1852 Ib: 203–204].

«Серый гусь», т. 1, гл. 150 [1852 Ib: 43]. В «Книге Йона» приводится подробный список ситуаций, в которых женщина лишалась права истребовать цену невесты и приданое [ Jónsbók 1970, раздел 5, гл. 5].

Подробнее об этих переговорах и сделках см. у Яны Шульман в работе [ Schulman 1997]. Я выражаю профессору Шульман сердечную благодарность за ряд ценных консультаций по вопросам правового статуса древнеисландских женщин.

Перевод В. П. Беркова.

В другом эпизоде «Саги о Ньяле» (гл. 13) Хёскульд, отец Халльгерд, предоставляет дочери такое же право, когда выдает ее замуж второй раз (наученный опытом — в первый раз он выдал ее, не спрашивая согласия, и дело кончилось для него значительными финансовыми потерями). (Прим. перев.)

См. прим. 46. (Прим. перев.)

См. [ Duby 1978:17–18; Johnsen 1948]. Означенные изменения были формализованы с принятием в 1275 году «Новых законов о христианстве», они же «Законы о христианстве Арни сына Торлака» (дисл. Kristinréttr nýi, Kristinréttr Árna Þorlákssonar ).

См. [ Gunnar Karlsson 1986: 53]. «Книга Йона», впрочем, недвусмысленно заявляет, что бедняки могли заключать законные браки в целом ряде случаев, но имелись и ограничения [ Jónsbók , раздел 5, гл. 4].

[ Gunnar Karlsson 1986:53].

Замена седьмого колена на пятое (а в Норвегии, до 1215 года, на шестое), судя по всему, была оформлена как специальное разрешение римского престола для этих стран. Особое положение Исландии было связано, видимо, с тем, что при столь небольшой популяции запрет на браки между родственниками в шестом и седьмом колене привел бы к тому, что браки перестали бы заключаться вовсе.

Кроме того, никто из всех охваченных правилом людей не мог состоять в духовном родстве (приходиться другому крестным отцом или матерью и т. д.), см. «Серый гусь», т. 1, гл. [1852 Ib: 31].

Город в Черногории, почетная столица, один из центров сербского православия. (Прим. перев.)

[ Boehm 1984: 68].

«Серый гусь», т. 3, гл. 28 «Книги из Лачужного холма» [1883 III: 44], также т. 1, гл. 255 [1852 Ib: 206], т. 2, гл. 37 [1879 II: 47].

[ Jón Jóhannesson 1974:173].

«Серый гусь», т. 3, гл. 32 «Книги из Долины кузнечных мехов» и гл. 17 «Книги из Орлиного жилья» [1883 III: 144, 191]. См. также [ Magnús Már Láruson KLNM Fabrica: Island , 4: col. 121; Jón Jóhannesson 1974: 176]. О налоге на свечи см. [ Diplomatarium Islandicum, vol. 1 , pt. 1:276; pt. 3: 597].

[ Magnús Stefánsson 1975: 77].

Бьёрн Торстейнссон считал, что владение церковными дворами играло важную роль для тех влиятельных людей, которых называли «церковными годи» (дисл. kirkjugoðar ), и полагал таких годи отдельным социальным классом [ Björn Þorsteinsson 1966: 207–208]. Гуннар Карлссон [ Gunnar Karlsson 1980b, особенно 9—11], напротив, замечает, что церковными дворами владели и большие годи, и большие бонды, и что само по себе владение церковными дворами никак не могло обеспечить владельцу статус и авторитет и сделать его «большим годи», и что власть «большого годи» отнюдь не основывалась на том факте, что он владел церковными дворами.

Бьёрн Сигфуссон [ Björn Sigfússon 1960] наглядно показывает, что современные историки преувеличивают вне всяких разумных пределов влиятельность исландской церкви в эпоху народовластия. Особенно Бьёрн нападает на таких историков, как Йон Йоханнессон, который приписывал буквально все социальные изменения XII и XIII веков влиянию церкви.

См. гл. 9 «Старшей саги о епископе Торлаке» и гл. 10 «Младшей саги о епископе Торлаке» [ Biskupa sögur 1858, т. 1; Byskupa sögur 1953, т. 1: 49–51].

О браке и сексуальном поведении мирян и клира в Исландии эпохи народовластия см. работы [ Jochens 1980; Frank 1973].

См., например, декреталию папы Иннокентия III Innotuit nobis , датируемую 1200 годом и адресованную архиепископу Кентерберийскому, где Иннокентий подробно описывает официально признанную на тот момент процедуру избрания епископов и требования к кандидатам, см. Liber extra 1.6.20 в работе [ Friedberg 1881:2, столбцы 61–63] О процедуре и стандартах избрания людей на различные церковные должности в XI–XIII веках см. блестящую работу [ Benson 1971].

См. шесть декреталий De postulatione praelatorum («О назначении прелатов») в Liber extra 1.5 в работе [ Friedberg 1881:2, столбцы 41–48].

[ Diplomatarium Islandicum , т. 1: Pt. 1, 291].

Кажется, исландцы выбрали этот момент специально, чтобы посмеяться над римским престолом, ведь в 1122 году римский папа Каликст II одержал большую победу в борьбе за инвеституру, заключив с Генрихом V, императором Священной Римской империи, Вормсский конкордат. Согласно этому договору римский престол получал право практически независимо назначать епископов в Германии и особенно в Италии.

«Серый гусь», т. 1, гл. 255–268 [1852 Ib: 205–218].

[ Jón Jóhannesson 1974: 212].

[ Diplomatarium Islandicum , т. 1: Pt. 1, 222].

[ Diplomatarium Islandicum , т. 1: Pt. 1, 291].

Позднее этот хутор приобрел Снорри сын Стурлы, автор «Младшей Эдды». Там он и был убит Гицуром сыном Торвальда по приказу норвежского конунга Хакона Старого сына Хакона сына Сверрира. (Прим. перев.)

Описание этой распри см. в работе [ Byock 1982:154–160].

[ Einar Ól. Sveinsson 1953:112, особенно прим. 1].

См. [ Magnús Már Láruson KLNM Kloster: Island; Hermann Pálsson , 1970: 92-102]. Официальная дата основания монастыря на Тинговых песках — 1133 г., более ранняя дата скорее гипотетична, см. об этом в работах [ Magnús Stefánsson 1975: 82–83; Jón Jóhannesson 1974:192–200].

Вильгельм Моденский (также Сабинский, Савойский и т. д.), ок. 1184–1251, церковный дипломат, епископ и кардинал. Находился в 1247 г. с миссией в Норвегии и короновал норвежского конунга Хакона Старого сына Хакона.