Джесси Байок - Исландия эпохи викингов

Неизвестно ни где располагался хутор Кетиля, ни кто его предки, однако в «Саге о Ньяле» и «Саге о Торстейне сыне Халля с Побережья» сказано, что его сын Торгрим женился на дочери Халля с Побережья, из чего можно заключить, что человек он был достаточно знатный. (ЙЙ)

Дисл. hafa bundit vinfengi , т. е. заключили именно «дружбу» в кавычках, политический союз. См. гл. 10 и 13 настоящей книги.

Этот же эпизод имеется в «Величайшей саге об Олаве сыне Трюггви». (ЙЙ)

Имеется в виду христианский бог.

Имеется в виду весенний тинг местной округи.

Из других источников об этом обычае ничего не известно.

Хельги пытается провернуть дело таким образом, будто развода на самом деле не было, с тем чтобы у Гейтира не было повода вчинить ему тяжбу. См. подробнее гл. 13 настоящей книги.

Имеется в виду — одновременно увез из Капища и Халлу, и ее добро.

Так как тяжба Гейтира просто не была рассмотрена, см. прим. 384.

Известный годи, действует в «Саге о Греттире», «Саге о Ньяле», «Саге о людях со Светлого озера» и других. Прозвище «Могучий» получил за то, что одновременно владел двумя годордами.

Дисл. hinn mesti ópokki , см. список обозначений понятия «распря» в гл. 12 настоящей книги.

То есть не совершит с Хельги сделку по «продаже наследства», см. гл. 6 и 13 настоящей книги.

Дисл. ekki stóð ek mál þitt við mik . В ряде рукописей сказано «Нечего тут со мной хныкать» ( ekki stóða jagmál þín við mik ). Изначальной является первая фраза, а вторая возникает потому, что при переписывании текст читался вслух и случайное фонетическое сходство (местоимение ek «я» в эпоху, когда создавались известные списки саги, читалось как [ jeg ]) оказалось поддержано смыслом, ведь Тормод жалуется. См. об этом подробнее [ Циммерлинг 2004].

Неясно, о каких гостях идет речь. Возможно, позднесредневековый переписчик саги решил, что у Хельги были такие же «гостевые отряды», как у конунгов и у больших годи в эпоху Стурлунгов. (ЙЙ)

Ср. советы Ньяля и поведение Гуннара, когда последний едет вчинять Хруту тяжбу о приданом Унн («Сага о Ньяле», гл. 22-4, а также гл. 1 настоящей книги).

Там жила Гроа, его свойственница, см. о ней ниже, гл. 24/18 саги.

Имеется в виду альтинг.

Хельги пытается переманить на свою сторону одного из ведущих тинговых Гейтира, см. гл. 13 настоящей книги.

Получив ультиматум от своих тинговых (или же убедившись, что ситуация наконец дошла до предела и можно переходить от обороны к атаке), Гейтир едет заключать союз против Хельги с важными людьми, см. гл. 13 настоящей книги.

Согласно «Саге о людях со Светлого озера», Офейг жил на хуторе Перевал в Дымной округе ( Reykjahverfi ), к югу от современного города Домовой залив ( Húsavík ). Видимо, рассказчик «Саги о людях с Оружейникова фьорда» не очень хорошо знал географию северной четверти и перепутал этот хутор с более известным хутором Перевал у Светлого озера, располагающимся западнее.

Эльвир Мудрый, сын Торберг Шрам на щеке, известен из «Саги о людях из долины Дымов». (ЙЙ)

В анналах сообщается, что особенно жестокий голод пришелся на 975 год. Тем не менее эти же анналы утверждают, что Хельги Кошки убили в 974 году. (ЙЙ)

Имеется в виду тинг Южной долины: мировую об убийстве Хельги Кошки заключают там, а уже потом едут на альтинг, см. ниже.

У этого быка масть как у морских коров потому, что он — дух-двойник Торкеля сына Гейтира, который все время ездил за море.

Вещие сны такого рода — нередкий мотив в сагах об исландцах. Ср., например, сон Гудрун дочери Освивра из «Саги о людях из долины Лососьей реки» (гл. 33), где снящиеся ей сокровища обозначают ее будущих мужей, и сон Торстейна сына Эгиля из «Саги о Гуннлауге Змеином языке» (гл. 2), где снящиеся ему птицы обозначают его дочь и двух ее женихов.

Здесь начинается лакуна.

С этого места начинается рукопись AM 162 C fol . (ЙЙ)

Они же «дни перехода» и т. п. (дисл. far-dagar ), четыре дня в конце мая, когда владелец хутора, вознамерившийся переехать в другую округу, перевозил свое хозяйство.

В долгих домах широкие скамьи, тянувшиеся вдоль длинных стен, были поделены на «сиденья», которые ночью использовались как кровати; каждое такое сиденье-кровать занимали два человека. См. подробнее приложение 3 к настоящей книге.

Гейтир предчувствует, что Бьярни его убьет. Ср. слова Ньяля в вечер перед сожжением в гл. 126 «Саги о Ньяле»: «Что-то странное видится мне. Я смотрю вокруг, и мне чудится, что в доме нет стен и что все в крови, стол и еда».

Речь идет о собрании членов общины (хреппа, см. об этом гл. 7 настоящей книги); их за год проходило несколько, и главное из них — именно собрание в конце зимы, на котором планировались работы на весну. «Последний месяц зимы» (дисл. einmánuðr ) — месяц традиционного исландского календаря, приходившийся на период примерно с середины марта по середину апреля.

Это, видимо, плащ Хельги Кошки, который был на нем, когда его убили, а Торгерд его сохранила. Ср. эпизод из «Саги о Ньяле», гл. 116, где Хильдигунн накрывает Флоси плащом с засохшей кровью своего мужа Хёскульда. О женщинах и мести см. гл. 10 настоящей книги.

Здесь заканчивается лакуна.

Ср. поведение Болли после того, как он зарубил Кьяртана, гл. 49 «Саги о людях из долины Лососьей реки».

Торкель женат на их сестре, Халльфрид.

Бьярни и другие едут в горы собирать по осени овец и сгонять их на хутора в низины, см. гл. 12 настоящей книги.

Дисл. Fáskrúðsbakki . Где располагался этот хутор, неизвестно. В Восточных фьордах есть также Неброский фьорд.

Здесь кончается рукопись AM 162 C fol . (ЙЙ)

Хельги и Грим — дядья Торкеля, единокровные братья его матери Халлькатлы, см. выше гл. 3/3 саги.

Т. е. сжечь Бьярни в доме.

Ср. «Речи Высокого», виса 58.

Дисл. glettu-Halli , в других источника Халли Хохотун или Насмешник, glíru-Halli .

См. о нем выше прим. 570. Как видно, союз, заключенный с Хельги сыном Асбьёрна отцом Бьярни, перешел по наследству (как и союз Гейтира с сыновьями Дроплауг перешел к Торкелю).