Джесси Байок - Исландия эпохи викингов

Гл. 257 по изданию Марины Мундт, 228 — по изданию Гудни Йонссона. Сага написана в XIII веке Стурлой сыном Торда (племянником Снорри сына Стурлы, автора «Младшей Эдды») и рассказывает о правлении норвежского конунга Хакона Старого сына Хакона (сына Сверрира; 1204–1263, правил с 1217 до смерти, и назван Старым, с тем чтобы отличаться от сына, его полного тёзки, которого, соответственно, называют Хаконом Молодым сыном Хакона). События, описанные в данном отрывке, относятся к 1247 году (коронация Хакона Старого), и эта миссия Торда Кудахтало и Хейнрека успеха не имела (Исландия оставалась независимой еще 15 лет).

Йон Йоханнессон в предисловии к изданию «Саги о Стурлунгах» отмечает, что термин «эпоха Стурлунгов» (исл. Sturlungaöld ) все же порожден самой средневековой исландской традицией, хотя и после окончания этой эпохи: первое письменное употребление засвидетельствовано полтора века спустя в одном исландском стихотворении времен «черной смерти», 1402–1404 гг. (Прим. перев.)

См. [ Byock 1986а; Gunnar Karlsson 1972,1994; Jón Víðar Sigurðsson 1989; Einar Ól. Sveinsson 1953; Helgi Thorláksson 1979b, 1982, 1994b].

Слово stórgoði , согласно данным «Словаря древнеисландской прозы», в источниках действительно не встречается, но слово stórhǫfðingi встречается многократно. (Прим. перев.)

См. [ Byock 1986а]. Как мы уже отмечали выше, в действительности экономическая иерархия была несколько сложнее — во-первых, существовали более низкие уровни, которые занимали рабы (в самый ранний период), свободные работники, не владеющие землей, и хуторяне-арендаторы, во-вторых, и среди свободных землевладельцев были люди более и менее богатые.

[ Gunnar Karlsson 1972: 42–43].

Это слово, согласно «Словарю древнеисландской прозы», также многократно встречается в древнеисландских источниках. (Прим. перев.)

Этот новый класс территориальных лидеров рассматривается в работах [ Gunnar Karlsson 1972; 1994; Jón Víðar Sigurðsson 1989; Helgi Thorláksson 1979b; 1994b; Byock 1986a; Einar Ól. Sveinsson 1953].

[ Gunnar Karlsson 1977: 368].

[ Orning 1997: особенно 479–482].

Одна такая неудачная экспедиция Торгильса Заячья губа за овечьим налогом описана в гл. 14 саги о нем. Вопрос о том, богат или беден был Торгильс, а также другие большие годи, обсуждается в работах Хельги Торлакссона и Гуннара Карлссона. Хельги [ Helgi Thorláksson : 229] сомневается, что Торгильс когда-либо нуждался, Гуннар же [ Gunnar Karlsson 1972: 43–44; 1980b: 14–19], напротив, пытается показать, что Торгильсу порой годами приходилось страдать от нехватки средств.

«Сага о Торде Кудахтало», гл. 35.

[ Breisch 1994].

«Сага об исландцах», гл. 15.

[ Ármann Jakobsson 1995].

Скули, будучи де-факто соправителем конунга Хакона, именовался лишь ярлом. Между Скули и Хаконом постоянно возникали трения, так как Хакон опасался, что Скули предаст его и развяжет гражданскую войну (в итоге именно это и произошло), и при очередной попытке замирения он наделил Скули новым титулом герцога, дисл. hertogi , какой до Скули никто не носил в Норвегии (гл. 190 «Саги о Хаконе Старом сыне Хакона» в издании Марины Мундт). (Прим. перев.)

В источниках «исландскими ярлами» называются еще два человека, но сомнительно, чтобы они в самом деле были в Исландии ярлами. Первый — это известный норвежский барон Аудун Овёс сын Хуглейка, один из главных советников норвежского конунга Эйрика сына Магнуса (внук Хакона Старого, правил в 1280–1299 гг.) Второй — исландец по имени Кольбейн сын Бьярни, по прозвищу Рыцарь (дисл. riddari ); вероятно, «ярл» у него не титул, а такое же прозвище, как и «рыцарь». Оба погибли в начале XIV века.

См. различные варианты этого документа в [Diplomatarium Islandicum, т. 1, Pt 3: 619–625; т. 9: 1–4; т. 10: 5–8]. Здесь я цитирую так называемый текст А договора [Diplomatarium Islandicum, т. 1: 620–621].

Дисл. bier j mot skal konungr lata oss naa fridi og jslendskum laugum [ Diplomatarium Islandicum , т. 1: 620].

О названии см. прим. 417. (Прим. перев.)

О нем ничего не известно. Его имя упоминается только в нескольких анналах; в других источниках указано, что законоговорителем в 1266 году был Торлейв Рык. (Прим. перев.)

Автор выражает благодарность Жан-Клоду Бонну, профессору Высшей школы социальных наук, Париж, за его замечания в связи с архитектурой средневековых исландских хуторов.

[ Byock 2009; Byock, Walker et al. 2005].

Данный раздел частично переведен с французского издания книги, где в него включены значительные изменения, внесенные Ж.-К. Бонном и автором. (Прим. перев.)

См. [ Grönvold 1994]. Единственный саговый персонаж, чье имя связано с Жердью, — Гаук сын Трандиля, по прозвищу Гаук из Жерди. О нем известно немного — он жил около 1000 года и упоминается в «Саге о Ньяле» (гл. 26 и 139) и «Книге о взятии земли». В ряде источников говорится, что о Гауке была сага, а в «Книге с Подмаренничных полей» между текстами «Саги о Ньяле» и «Саги об Эгиле» исландскому филологу Йону Хельгасону удалось прочесть две строчки: «А здесь, будь добр, запиши еще и сагу о Гауке сыне Трандиля, мне говорили, она есть у его превосходительства Грима» (вероятно, имеется в виду лагманн северной и западной четвертей Грим сын Торстейна, ум. 1350; см. подробнее [ Helgason 1939; Karlsson 1967]); так или иначе, она не сохранилась.

См. [ Kristján Eldjárn 1971; Grönvold 1994; Roussell 1943].

Перевод М. И. Стеблин-Каменского.

Имеется в виду «Прядь о Торстейне Морозе» (дисл. Þorsteins þáttr skelks ). Русский перевод М. И. Стеблин-Каменского см. в [Саги-2]. (Прим. перев.)

Раскопки хутора Жердь законсервированы и в настоящее время доступны для публики. Примерно в 7 км к югу от самой Жерди, у асфальтированной дороги, ведущей к нескольким электростанциям на Бычьей реке, в 1977 году в честь тысячесотлетия заселения Исландии по проекту Хёрда Аугустссона возвели великолепную полноразмерную копию главного дома Жерди (главных покоев, жилых покоев, кладовки и уборной), назвав это сооружение по не терпящей экивоков исландской традиции Хутором эпохи народовластия (исл. Þjóðveldisbær ). В 2000 году по случаю тысячелетия принятия Исландией христианства рядом с главным домом возвели также и церковь из дерна. Хутор эпохи народовластия находится в 120 с небольшим км от Рейкьявика и принимает посетителей ежедневно с начала июня по конец августа, подробнее см. вебсайт www.thjodveldisbaer.is/en. (Прим. перев.)