Павел Троицкий - История русских обителей Афона в XIX–XX веках

Не обошли стороной Второ-Афонскую обитель и революционные бесчинства 1905–1907 гг. Ночью 23 сентября 1905 г. около 10 «борцов за свободу» с ружьями и револьверами ворвались в монастырь. Злоумышленники пытались проникнуть в настоятельскую келью и убили келейника настоятеля послушника Дмитрия Лихолетова. К сожалению, в январе 1906 г. сгорел первый Успенский храм, но иконостас и большинство икон удалось спасти. К августу храм был восстановлен. Сохранилось много описаний Успенского храма. Он был каменный, вмещал до 500 человек, имел резной деревянный иконостас, окрашенный голубой краской с позолоченными колоннами и орнаментом. Среди прочих в храме хранились особо чтимые иконы, такие как «Тихвинская Богоматерь» (XVI в.), «Св. Николай Мирликийский», список с «Казанской Богоматери» и др. Монахи построили летнюю гостиницу для паломников, где они могли бесплатно жить и получать продукты с монастырского подворья. Монахи помогали бедным и нищим, вели большую работу по воспитанию детей. Устав был принят такой же, что и на Старом Афоне в Греции. В 16 часов под звон колокола начиналась вечерня, затем трапеза, вечерние молитвы. На повечерии читались каноны Господу Иисусу Христу, Богоматери и Ангелу Хранителю. Затем после благословения у настоятеля монахи расходились по кельям. Запрещалось вкушать пищу, пить чай и собираться для праздных бесед. В половине первого ночи братию будили к ночному богослужению и утрене. Утреня заканчивалась обычно к четырем часам утра. В семь часов утра призывали на Литургию, перед которой ежедневно читался акафист определенному святому по дням недели. Пища была скромной: щи или суп без грибов, без рыбы, часто и без масла; каша или толченый картофель. Во время поста второй трапезы не было вовсе, а во время первой и Страстной седмицы не было и обеда, лишь один кусок хлеба. В праздники трапеза не особенно отличалась от повседневной пищи. Рыбу подавали редко, лишь в дни великих праздников. Монахи много трудились. Для сна отводилось 5–6 часов, а нередко и по 3–4 часа. Пища была самая скромная. Кельи были маленькие, с одним оконцем, с белеными стенами и полами из некрашеных досок. Мебель – стол, стул, кровать с жестким матрасом и подушкой; из посуды – чайник и стакан. Освещение – керосиновая лампа. В переднем углу – иконы с горящей лампадой. Когда началась Первая мировая война, монахи принимали участие в уходе за ранеными, посильно помогали фронту вещами и продуктами. В ао-х гг. монахов впервые потеснили, разместив в одном из зданий детский приют. Затем в братском корпусе устроили санаторий для инвалидов. Часть братии ушла в горы, монахов осталось мало. В 30-е гг. в Успенском храме разместили турбазу, а в других зданиях открыли детский дом. После оккупации Пятигорска фашистами в 1943 г. почти все постройки храма были разрушены, а в тех, что уцелели, в 50-х гг. некоторое время жили шахтеры, которые начали разработку рудников на горе Бештау. А когда возник город Лермонтов, исчезли с лица земли и последние остатки монастырских строений. Ушел под землю благодатный источник. Осталось лишь небольшое монастырское озеро. В 1997 г. по благословению митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона духовенство отслужило здесь молебен при большом скоплении народа. На месте Успенского храма был установлен деревянный крест. В восстановлении храма принимали участие духовенство, казачество, местные прихожане, предприниматели и целые предприятия. 28 августа 1999 г. Второ-Афонский монастырь был торжественно открыт. Первым настоятелем назначили протоиерея Вадима Цаликова. Затем был назначен игумен Силуан (Хараим). Сначала обитель занимала 2,1 гектара. Но постепенно монастырю передают земли, которыми он владел раньше, где располагались огороды, сады, озеро, молочная ферма. Возрождение монастыря поддерживают краевые власти. Сегодня подворье Второ-Афонского монастыря располагается на территории Лазаревской церкви в Пятигорске. Опекает Второ-Афонский монастырь и православную гимназию в Пятигорске. Кроме Лазаревского храма с подворьем в состав Второ-Афонского монастыря вошел скит в Минеральных Водах, расположенный на месте, где был погребен Феодосии Кавказский и где пребывали его мощи до перенесения в Покровский собор в г. Минеральные Воды (см.: Шамлиди Л. Ю. Свято-Успенский Второ-Афонский Бештаугорский монастырь: история возникновения, развития и восстановления; Серегина О. И. Курорты Северо-Западного Кавказа в политической, экономической и культурной жизни России конца XVIII – начала XX веков. Дисс. на соискание уч. степ. канд. ист. наук. Ставрополь, 2003.

Русский Паломник, 2002. № 35.

Таким образом, и до русских келлиотов были многочисленные греческие братства, так что обвинения русских в этом нововведении несостоятельны. Как и в других случаях – это просто предлог, чтобы препятствовать увеличению русского братства.

Старец Хаджи-Георгий немало претерпел от греческих монахов, выходцев из Эллады. В частности, ему ставили в вину его строгий устав, по мнению многих бывший причиной преждевременной смерти многих его послушников: старец Георгий похоронил при своей жизни около 100 учеников.

Россиянин. Обитель Благовещения Пресвятой Богородицы // Монастырь. 1909. № 12. С. 714–715.

Ходоровский И., свящ. Великий подвижник горы афонской схимонах Парфений, ученик схимонаха Хаджи-Георгия, наставник монахов и милостивый питатель сирых и убогих. Н. Новгород, 1909. С. 14.

Там же.

И не только евангельской. Живя на Афоне, келлиоты не забывали нужды России. В недавно опубликованном в журнале «Новая книга России» слове о. Парфений не только обличает пороки тогдашнего российского общества, но и дает христианское понимание свободы. «Оградите нам эту свободу, дайте нам возможность в Русской земле жить по-русски, по-православному; мы не обращаем в свою святую веру иноверцев насилием, обманом, разными обещаниями земных выгод; мы не препятствуем иноверцам молиться по-своему: не допускайте же, чтобы и иноверцы ругались над нашею верою православной, не допускайте им совращать православных простецов в свои ереси и расколы, заградите уста богохульников, чтобы не издевались они над нашею верою православною, заградите уста богохульников, чтобы не издевались они над заветными святынями нашего сердца: этого мы вправе требовать, ибо мы живем в православной России, под скипетром благочестивейшего самодержца – первенца Церкви Православной и ее могучего покровителя, – это и будет свобода совести».

Юрий Кази-Бек. Святая гора Афон. Келлия Св. Троицы стародревнего скита // Вокруг света. 1896. № 9. С. 135–138.