Павел Троицкий - История русских обителей Афона в XIX–XX веках

Там же.

Еще в сравнительно молодом возрасте эта болезнь периодически приковывает о. Нифонта к постели.

Там же.

«Иеромонах отец Нифонт ни на что и ни на кого не жалуется. „Лишь бы храм только достроить Господь помог, – сказал он мне, – а там хоть и умереть готов”». В 1896 г. из-за отсутствия средств возвышались только четыре голых стены, в которых только были намечены будущие окна и двери. Братия работала сама, не используя наемных рабочих. На себе таскали камни, возили воду. Вывод, который делает Ю. Кази-бек: «Итак, сравнивая жизнь келлиотов и монахов из монастырей, я могу чистосердечно сказать, что первые хотя и терпят постоянно материальную нужду, но, тем не менее, гораздо нравственнее и порядочнее последних».

До 1626 г. Святая Гора управлялась не Кинотом, состоящим из собрания представителей 30 монастырей, а общим собранием всех обителей, во главе которого стояло выборное лицо – прот.

Чтобы получить представление о братстве этой келльи, расскажем об одном из ее насельников. В журнале «Монастырь» за 1909 г. мы читаем следующее сообщение со Святой Горы: «В русской обители Св. Николая Чудотворца (Белозерской) 16 мая скончался на 107 году от роду схимонах Мина (Моисей Лопатин), уроженец Тамбовской губернии». В 31 год Моисей отправился на военную службу и 35 лет отслужил, состоя каптенармусом. Затем вернулся на родину и обзавелся семьей. Имел детей, внуков и правнуков. Похоронив супругу, Лопатин отправился на Афон. В 80-летнем возрасте Моисей был пострижен с именем Мина сразу в великую схиму в келлье знаменитого старца Хаджи-Георгия. Вместе с духовником иеросхимонахом Антонием и другими русскими учениками о. Георгия поселился в келлье Св. Николая, где он исполнял послушания хлебопекаря и эконома. Только в последние два года о. Мина стал прихварывать, и послушание эконома оказалось ему не под силу. Но, как истинный послушник, о. Мина нашел для себя посильный труд и стал заниматься раздачей милостыни афонским беднякам и сиромахам. За время 37-летней монашеской жизни о. Мина выстаивал все службы и нес послушания наравне с более молодыми братьями. Вот пример достойной жизни русского человека.

Павловский А. А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афону. Н. Новгород, 1907. С. 79.

Иеромонах Антоний Святогорец. Жизнеописания афонских подвижников благочестия XIX века. М., 1994. С. 20, 26.

Великая стража. Иеросхимонах Иероним. М., 2001. С. 42.

Подробнее об этом будет говориться ниже.

Россиянин. Русские обители Афона // Монастырь. 1909. № 12. С. 712–716.

Иеромонах Серафим. Первый всероссийский съезд монашествующих 1909 года, репринт с издания Кунгур. М., 1912. С. 24.

Как мы узнаем из последующего материала, о. Константин был представлен царским детям и наследнику. Видимо, это послужило началом некоторой дружбы с юным цесаревичем. В недавно изданное описание Пантелеймонова монастыря непонятным образом попала фотография о. Константина рядом с колоколом. На колоколе надпись, говорящая, что получен он в дар от цесаревича Алексия, а наверху стоит фотография самого цесаревича. Составители альманаха, вероятно, не знали, кто такой о. Константин, и поэтому поместили эту фотографию. Спасибо им за это открытие.

Св. ап. Варнавы, архидиакона Лаврентия, свт. Иоанна Златоуста, свт. Григория Богослова, сщмч. Харлампия, еп. Магнезийского, вмч. Прокопия, вмч. Пантелеймона, мч. Трифона, мч. Христофора, прпмч. Февронии, мц. Параскевы, мц. Анастасии, св. новомч. Димитрия, мч. Евгения, прпмчч. Иакова и ученика его, Дионисия, а также прпмчч. Акакия, Игнатия и Евфимия.

Цареградов Н. Русская общежительная пустынь Св. Онуфрия Египетского и Петра Афонского на Святой Афонской Горе // Монастырь. 1908. № 6.

Страбон (греч. Στραβων) (ок. 64/63 до н. э. – ок. 23/24 н. э.) – греческий историк и географ. Автор «Истории» (не сохранилась) и сохранившейся почти полностью «Географии» в 17 книгах, которая служит лучшим источником для изучения географии Древнего мира.

Алексий Смирнов. Две недели на святой горе // Русский вестник. 1887. № 6. С. 869–870.

Козлов В. Ф. Святая Гора Афон и судьбы ее русских обителей // Дипломатический вестник. 1990. М., 1992. С. 244.

Монах Виталий (Гончаренко В. Е.). 4-ое июня 1905 года. Пучок цветов с Афона. Издание обители Воздвижения Креста Господня на Афоне. Одесса, 1912.

Да и странно было бы обвинять в этом ученика Хаджи-Георгия.

Русский паломник, 2002. № 25.

Маевский В. Афонские рассказы. Париж, 1950. С. 83, 88.

РГБ. Отдел рукописей. Ф. 173. К. 84. Ед. хр. 44.

Гавриил Афонский (8.01.1849 – 19.10.1901), игумен скита Пророка Илии на Афоне, архимандрит, преподобный (пам. 22 июля). Родился в Киевской губернии в бедной семье. Назван в честь преподобного Георгия Хозевита. Лишился родителей на 12 году жизни. Получил образование в сельской школе. Прилежно изучал Священное Писание. Во время тяжкой болезни дал обет послужить Господу. В 60-е гг. посетил святые места Киевской земли. После паломничества поступил послушником в Феофанову пустынь в г. Киеве. В 1867 г. совершил паломничество в Святую землю и на Святую Гору Афон и поступил послушником в скит Святого Пророка Илии. В 1869 г. пострижен в монашество с именем Гавриил в честь архангела Гавриила. В 1874 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1876 г. – иеромонаха. С 1876 года выполнял обязанности эконома монастырского корабля, а с 1878 – казначея скита, настоятеля подворья скита в Константинополе. В 1887 г. стал игуменом (дикеем) Ильинского скита. В 1891 г. Константинопольским Патриархом Иоакимом 111 возведен в сан архимандрита. Гавриилу удалось разрешить конфликт с кириархиальным монастырем Пантократор, что позволило продолжить строительство скита. Получил разрешение на сбор средств в России и в 1893 г. прибыл в Россию со святынями скита: иконой «Млекопитательнипа» и стопой св. апостола Андрея Первозванного. Для паломников построил в 1894–1896 гг. в Одессе подворье скита с трехпрестольным храмом. В 1894 г. заложил, а в 1898 г. построил общежительный корпус в Ильинском скиту на Афоне. Им были построены две цистерны для запаса воды и новые стены для виноградников. Построены подворья скита в Таганроге и Новониколаевске. В 1899 г. начал перестройку скитского собора. Ему удалось завершить перестройку фундамента и подвальной части собора. В 1901 г., несмотря на плохое состояние здоровья, был вынужден отправиться с поездкой по российским подворьям скита. Скончался 19 октября 1901 г. в станице Новониколаевской и 2 ноября был похоронен в склепе храма Одесского подворья. Предание о захоронении строителя собора в склепе сохранилось до 90-х гг. XX столетия. Часто из подвала были слышны стуки. Клирики храма по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела за июля 1994 г. открыли нетленные мощи прп. Гавриила. В последующие дни совершилось несколько исцелений: от беснования, от болезни ног, от расслабления, от спастического паралича. Священным Синодом УПЦ канонизирован в 1994 г. Рака с мощами установлена в соборном храме Ильинского монастыря в Одессе (бывшее Афонское подворье). Составлены: тропарь, молитва и акафист.