Сергей Жинкин - Психологические проблемы эффективности права

В контексте исследования проблем эффективности в праве следует заметить, что составной и неотъемлемой частью мировоззрения человека является представление о необходимости нормативного правового регулирования общественной жизни, нормирования и упорядочения социальных процессов. Можно сказать, что идея эффективности, действенности права, необходимости реализации его начал в жизни представляет одну из важных мировоззренческих установок современного человека.

В то же время конкретные нормы законодательства могут входить в противоречие с основами мировоззрения людей. Тогда возникают случаи их психологического неприятия, а если эти случаи носят массовый характер, то ни о какой эффективности соответствующих норм не может быть и речи.

Думается, что проблемы взаимодействия правовой системы, ее элементов и мировоззрения личности нуждаются в самостоятельном научном исследовании. По нашему мнению, систематическая государственная деятельность по формированию и коррекции мировоззрения в нашей стране в настоящее время отсутствует. Такая ситуация нуждается в исправлении, ведь именно мировоззрение лежит в основе отношения к праву и его предписаниям, правовым учреждениям, тем самым влияя и на психологическую эффективность норм законодательства.

Правовое предписание, в том числе выраженное в законодательстве, усваивается личностью и получает относительно самостоятельную жизнь в ее духовном мире. Личность преломляет это предписание сквозь призму своих знаний, эмоций, навыков, идеалов, потребностей, и в этом контексте право выступает не только средством воздействия, регулирования, внешнего контроля, но и действенным средством саморегуляции, зависящей от внутренних свойств самой личности, а также стимулом ее саморазвития. Таким образом, личность в отношении права выступает в качестве самоформируемой.

Данное положение приводит нас к выводу о необходимости правового воздействия не только на формирование личности, но и на ее самоформирование. Обеспечение правильного, социально и культурно адекватного самоформирования личности должно стать важной формой не только ее совершенствования, но и повышения психологической эффективности норм законодательства.

При анализе проблем взаимодействия правовой системы и личностных структур необходимо руководствоваться методологической посылкой о том, что право – это творение человека и, как любое человеческое творение, может быть понято только через призму его идей [560]. Следует согласиться с А. И. Брызгаловым в том, что в основе правовых исследований должен быть человек со своим свободным социально-творческим потенциалом. Характеризуя отечественные правовые исследования, он пишет, что «по существу, теоретические разработки отделяли право от конкретного человека, от его форм существования. Все сводилось лишь к тому, что отдельный индивид должен всегда следовать установкам и правилам, которые созданы без него. (Хотя человек тем и ценен, что способен к самостоятельному творчеству.) Юридическая наука не должна снимать с себя ответственность за то, что не развивала творческий потенциал личности, а только способствовала созданию правовой отчужденности человека» [561].

Изучение правового воздействия на личность, эффективности воздействия конкретных норм законодательства должно исходить из того, что внутреннее содержание личности – не простой результат механического, само собой разумеющегося внедрения в ее сознание закономерностей объективного мира, а итог внутренней саморегулятивной работы самой личности, в процессе которой независимое от ее сознания содержание внешних факторов как бы «овнутряется» и становится орудием деятельности индивида. Иными словами, детерминированность личности внешними условиями осуществляется посредством ее субъективности, а не помимо нее. Важнейшую роль при этом играют система идей, принципов, идеалов, ценностей, механизм ценностной ориентации данного индивида.

При исследовании психологических проблем эффективности права не следует упускать из виду роль бессознательного в регулировании социального поведения. Как отмечает В. В. Василькова, мироорганизация по законам бессознательного является важнейшим аспектом социальной самоорганизации. Человек и человеческое сообщество в своей эволюции стремятся организовать свое социальное пространство, социальные отношения, социальную идеологию и социальные идеалы по законам миропорядка, сгруппированным и выраженным в архетипических символах и смыслах [562]. Нельзя не согласиться с М. Элиаде в том, что «полностью рациональный человек – это абстракция; его нет в реальной жизни. Всякое человеческое существо характеризуется, с одной стороны, сознательной деятельностью, а с другой – иррациональным опытом. Более того, значительная часть его жизнедеятельности осуществляется под воздействием импульсов, исходящих из самых сокровенных глубин его существа, из области, называемой бессознательным» [563]. Р. С. Байниязов, разрабатывая концепцию правового менталитета, отмечает, что существование менталитета предполагает наличие нерациональных механизмов жизненного понимания права. В системе элементов юридического сознания правовая ментальность предстает в виде глубинного слоя сознания, в определенной мере смыкаясь с бессознательным правовым уровнем, с юридическим подсознанием [564].

Законодатель обязан учитывать в своей законодательной деятельности менталитет народа, поскольку формирование системы законодательства государства и общества и ее эффективность – не самоцель, а поиск оптимального пути нормативной регуляции общественных отношений. Правовое регулирование должно основываться на таком механизме функционирования, который объективно складывался в конкретной социокультурной и ментальной реальности, должно учитывать то содержание права (а точнее, правовых идей, культурно-правовых принципов), которое исторически и психологически характерно для данного сообщества. А это возможно в результате учета не только существующих тенденций развития права, объективных потребностей в правовом регулировании, но и реально функционирующих в данном социуме правосознания и правового менталитета. Такой учет является важным фактором эффективности позитивного права и его конкретных предписаний.

В контексте изучения бессознательного и его роли в детерминации правового поведения интерес представляет разработанное в науке учение об архетипах, или психических «кодах», образах миропорядка. Так, по мнению К. Юнга, архетипы не только являются врожденными и общими для всех людей, но и служат самым эффективным средством, способом инстинктивной адаптации человека к изменяющемуся миру. Устойчивые психические структуры являются индивидуальным человеческим выражением символических структур мироустройства и служат своего рода первичными схемами социального поведения [565].