Эмили Ван Баскирк - Проза Лидии Гинзбург

Гинзбург 2011 . С. 35.

Там же. С. 313–314.

То, как взаимосвязаны анализ и лиричность, подробно разъясняет Александр Жолковский, опираясь на один пассаж из прозы Гинзбург, в работе: Between Genres // Canadian-American Slavic Studies. 1994. 28, 2–3 (Summer – Fall). Р. 147–160. Это эссе было переиздано в: Lydia Ginzburg’s Alternative Literary Identities / Еd. E. Van Buskirk and A. Zorin. Oxford: Peter Lang AG, 2012. Р. 33–37.

Карин Грельц написала, что Гинзбург собирает свои наблюдения в сентенции, схожие с формулами и аксиомами, и отметила, что эта «закрытая система» созвучна блокаде. См.: Грельц К. Осажденный смысл // Новое литературное обозрение. 2001. № 3 (49). С. 401–402.

Гинзбург 2011 . С. 35.

См. то, что я пишу в гл. 1 о теориях Гинзбург, гласящих, что чувство вины и раскаяние – один из источников, питающих искусство.

Гинзбург 2011 . С. 358.

Паперно И. Советский опыт, автобиографическое письмо и историческое сознание: Гинзбург, Герцен, Гегель // Новое литературное обозрение. 2004. № 4 (68). С. 102–127, в особенности 109–110. Илья Кукулин утверждал, что и Герцен, и Гинзбург были «реформаторами» или даже «революционерами» своего жанра записей, в том числе потому, что понимали себя иначе, чем их поколения ( Кукулин И. Поворот без поколения: Александр Герцен и Лидия Гинзбург как революционеры жанров // Новое литературное обозрение. 2002. № 6 (58). С. 111–122).

Гинзбург Л. Герцен – создатель «Былого и дум» // Звезда. 1944. № 2. С. 129–135.

В 1940 году Гинзбург защитила кандидатскую диссертацию по Михаилу Лермонтову, а в 1944–1947 годах состояла в докторантуре в Институте литературы Академии наук, занималась исследованиями творчества Герцена. В конце 1940‐х – начале 1950‐х годов она участвовала в подготовке 30-томного «Собрания сочинений» Герцена к печати. По причинам политического и идеологического характера у нее возникли сложности с защитой и публикацией диссертации о Герцене; в 1957 году проблема наконец-то разрешилась и вышла ее книга «„Былое и думы“ Герцена» (Л.: ГИХЛ, 1957). О том, как Гинзбург относилась к этой книге, см.: Гинзбург 2002 . С. 294. См. также: Гинзбург 2011 . С. 501–505.

Там же. С. 623. Рукописная надпись 1960‐х годов на оборотной стороне одного из листов «Дня Оттера» содержит три задуманных эпиграфа: сентенцию Герцена, а также строки из произведений Николая Некрасова и Николая Олейникова (ОР РНБ. Ф. 1377). Сентенцию Герцена в оригинале см.: Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 10. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1956. С. 26.

Эдвард Эктон заостряет внимание на том, как Герцен связывал припоминание с написанием текста: Acton Е. Alexander Herzen and the Role of the Intellectual Revolutionary. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1979. Р. 99.

Подробное изложение долгой и непростой истории публикации «<���Рассказа о семейной драме>» и его интерпретаций советскими учеными см.: Paperno I. Introduction: Intimacy and History. The Gercen Family Drama Reconsidered // Russian Literature. LXI–I/II (Special Issue), ed. I. Paperno, 1 January – 15 February 2007. Р. 1–66. В шести статьях в этом специальном номере, посвященном семейной драме Герцена, разными способами продемонстрировано (как пишет Паперно), каким образом «интимность посредством литературы превратилась в историю» (Ibid. P. 50). См. также русскоязычный вариант этой статьи: Паперно И. Интимность и история: семейная драма Герцена в сознании русской интеллигенции // Новое литературное обозрение. 2010. № 3 (103). C. 41–66.

То, что Герцен почти не упоминает о своей собственной вине в произошедшем, объясняется, возможно, еще и тем, что он фактически писал имеющее юридическую силу самооправдательное заявление, чтобы защититься от (распространившихся по Европе) слухов, которые распускал Гервег; согласно этим слухам, Герцен обращался с женой как деспот и не разрешал ей уйти от него к Гервегу.

Гинзбург 1977 . С. 267. См. также: «Былое и думы» Герценa. С. 308–313.

Некоторые утверждают, что Гинзбург была чрезмерно милосердна, когда читала тексты Герцена через призму возвышенных художественных объяснений того, что случилось. См.: Acton Е. Р. 101–103, а также: Schmid U. The Family Drama as an Interpretive Pattern in Aleksandr Gercen’s Byloe i dumy // Russian Literature. LXI–I/II. Р. 88.

«Былое и думы» Герценa. С. 294–303, а также: Гинзбург 1977 . С. 258–268.

Гинзбург 1977 . С. 261.

Гинзбург пишет: «…те… импульсы, которые вели Герцена к „Былому и думам“, переработались и исчезли в поэтическом и философском единстве великой эпопеи» («Былое и думы» Герценa. С. 312–313).

Там же. С. 311.

Герцен А. И. Былое и думы // Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 10. М.: Изд‐во АН СССР, 1956. С. 238.

Гинзбург 1977 . С. 267–268. См. схожий пассаж в: Гинзбург Л. «Былое и думы» Герценa. С. 312–313.

Вдобавок немаловажно, что Герцен вел дневники и что в этих дневниковых записях он обвиняет себя в том, что убил жену, пытаясь ее спасти ( Гинзбург 1977 . С. 267).

Тройная дата, добавленная к тексту для публикации в «Неве», в последующих публикациях не менялась.

Поле напряжения. [Интервью с Г. Силиной] // Лит. газета. 1986. 15 янв.

Гинзбург 2011 . С. 20.

Психотерапию посттравматических стрессовых расстройств начал применять Пьер Жане примерно в начале ХХ века. См.: van der Kolk B., van der Hart О. The Intrusive Past: The Flexibility of Memory and the Engraving of Trauma // Trauma: Explorations in Memory / Ed. C. Caruth. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1995. Р. 158–182.

Присутствие Оттера в нескольких фрагментарных повествованиях, возможно, свидетельствует, что Гинзбург задумывала их как что-то вроде романа или цикла под названием «Дом и мир». См. гл. 2.

Гинзбург 2011 . С. 429.

В «Рассказе о жалости и о жестокости» Оттер испытывает «непосредственное чувство кровного своего обязательства» «поддерживать… жизнь тетки», и все же Гинзбург пишет, что Оттеру требовались качества, которых у него не имелось, – «принципиальность, твердое чувство долга» (см.: Гинзбург 2011 . С. 23, 32).

Гинзбург 2002 . С. 198.

См. рассмотрение этой темы мной в гл. 1.

Исследование понятия «социальность» у Гинзбург, отчасти в контексте «Записок блокадного человека», см.: Pratt S. Lidiia Ginsburg, a Russian Democrat at the Rendezvous // Canadian-American Slavic Studies. 1994. 28, 2–3 (Summer – Fall). Р. 183–203.

Выражение «рабочий эгоизм» появляется в описании Гинзбург творческого типа личности в эссе 1970‐х годов ( Гинзбург 2002 . С. 364).