Абрам Рейтблат - Классика, скандал, Булгарин… Статьи и материалы по социологии и истории русской литературы [litres]

Когда на престол вступил Александр II и цензурные условия стали мягче, Киркор стал издавать литературный альманах «Teka Wileńska» («Виленская папка», 1857–1858; вышло 6 книг), который имел в Литве немалый успех. Альманах получил известность и у русских литераторов. По крайней мере М. Н. Катков, который тогда стоял на либеральных позициях и не искал везде польскую интригу, писал в 1858 г. Киркору, предлагая сотрудничество и собираясь печатать переводы из альманаха в своем журнале «Русский вестник» 524 524 РГАЛИ. Ф. 262. Оп. 1. Ед. хр. 6. . Теперь Булгарин смог откликнуться на польскоязычное издание. В последний раз отзываясь на публикации Киркора (менее чем за год до своей смерти), он писал: «…начал издаваться в Вильне литературный журнал под названием “Teka Wileńska” под редакцией псевдонима Jana ze Śliwina. Издатель (в примечании сказано, что это А. Киркор. – А. Р. ) давно уже известен как археолог и отличный литератор, и новый журнал обратил на себя общее внимание. Он вполне достоин этого по важным и любопытным статьям, не только касающимся Польши, но и всех славянских стран. В журнале сосредоточены все жизненные интересы славянских народов вообще, и России с Польшею в особенности. До сих пор мы прочли пять книжек, и сознаемся откровенно, что лучшего журнала и ожидать не смеем. <���…> журнал “Teka Wileńska” должен быть причислен к лучшим европейским журналам» 525 525 Ф. Б. Журнальная всякая всячина // Северная пчела. 1858. № 235. 25 нояб. .

Булгарин в 1853 г. в письме к секретарю редакции «Северной пчелы» называл Киркора своим другом 526 526 См.: Усов П. С. Ф. В. Булгарин в последнее десятилетие его жизни // Исторический вестник. 1883. № 8. С. 310. и, как видим, на деле оправдывал эти слова. И Киркор всегда, в том числе тогда, когда репутация Булгарина в русском обществе стала весьма негативной, отзывался о нем положительно. В частности, в своей книге «О литературе братских славянских народов» (O literaturze pobratymczych narodów słowiańskich. Kraków, 1874), характеризуя его вклад в русскую литературу и журналистику, он писал, что «Булгарин не отрекся от своей национальности или веры; имея серьезное влияние и большие связи, был рад он помогать каждому поляку (в их число он включал и жителей бывшего Великого княжества Литовского. – А. Р. )» 527 527 Перевод цит. по: Федута А. Сюжеты и комментарии. С. 45. .

Альянс Булгарина и Киркора возник не случайно. Разумеется, играла свою роль взаимная полезность – Булгарин помогал Киркору в попытках создать газету, укреплял его научную репутацию своими отзывами на «Памятные книжки Виленской губернии» и на деятельность Киркора в Виленском музее древностей, посредничал в общении Киркора с петербургскими учеными, а Киркор снабжал его изданными в Вильне книгами 528 528 Посылал Киркор Булгарину и очень старые издания. В отделе редких книг библиотеки Тартуского университета сохранилась эпическая поэма Самуэля Твардовского «Междоусобная война с казаками и татарами, Москвой <���…>»: Twardowski S. Woyna domowa z Kozaki i Tatary, Moskwą <���…>. Calissii, 1681, со следующим инскриптом Киркора: «Jw. Tadeuszowi Bułharynowi Radcy Stanu i Kaw., w dowód wysokiego szacunku i poważania do xięgozbioru w Karłowie przesłał z Wilna, d. 29 stycznia 1853 Adam Kirkor» («Глубокоуважаемому Булгарину, статскому советнику и кавалеру [ордена], в свидетельство глубокого почтения и уважения для библиотеки в Карлово прислал из Вильно 29 декабря 1853 Адам Киркор» ( польск. )). , улаживал материальные дела Булгарина там и т. п. Но, на наш взгляд, не это главное. Важнее то, что оба они считали себя литвинами, оба испытали сильное интеллектуальное воздействие виленской культурной и научной среды и стали, если так можно выразиться, патриотами Вильны, оба придерживались схожих политических взглядов, оба были журналистами.

Булгарин в качестве вольнослушателя посещал лекции в Виленском университете (1816–1819), входил с 1819 г. в известное Общество шубравцев, созданное профессорами университета, печатался в виленских периодических изданиях («Dziennik Wileński», «Tygodnik Wileński», «Wiadomości Brukowe»), а в дальнейшем, поселившись в Петербурге, поддерживал тесные контакты с виленской научной средой, освещал в своих изданиях деятельность виленских ученых и литераторов, в своем журнале «Северный архив» поместил (нередко в своих переводах и с комментариями) ряд работ преподавателей Виленского университета 529 529 См., например: Онацевич И. Отрывок из путевых записок (1822. № 24); Лелевель И. Рассмотрение «Истории государства Российского» г. Карамзина (1822. № 23; 1823. № 19, 20, 22; 1824. № 1–3, 15, 16, 19). , рецензировал их книги, встречался с приезжавшими в Петербург и помогал им там 530 530 См.: Рейтблат А. И. Ф. В. Булгарин и Польша // Русская литература. 1993. № 3. С. 72–82; Глушковский П. Фаддей Булгарин – популяризатор польской культуры в России // Русско-польские языковые, литературные и культурные контакты. М., 2011. С. 156–178. . Он считал, что «Вильна один из лучших и просвещеннейших городов Российской империи» 531 531 Ф. Б. Журнальная всякая всячина // Северная пчела. 1852. № 104. 10 мая. , и интересовался прошлым этого региона. В частности, в своей книге «Россия в историческом, статистическом, географическом и литературном отношениях» (СПб., 1837) он изложил сведения древних и современных историков о Литве, «представив неоспоримые доказательства, что язык литовский язык коренной, самобытный, хотя в нем находятся слова славянские, заимствованные по соседству, и слова латинские, заимствованные в Италии» 532 532 Ф. Б. Ливонские письма. IV // Северная пчела. 1852. № 149. 5 июля. .

Булгарин был в молодости патриотом польско-литовского государства и воевал в рядах наполеоновской армии, надеясь добиться его независимости, но впоследствии пришел к выводу о беспочвенности подобных попыток и все усилия направил на то, чтобы обеспечить сохранение и развитие польской науки и культуры в рамках Российской империи. Свою задачу он видел в том, чтобы представить поляков не как врагов или чужаков, а как равноправных партнеров, лояльных царю и империи, но имеющих иную культуру и иные исторические традиции. Одним из путей к достижению этой цели было ознакомление российской публики с историей, наукой и культурой Польши и Литвы, что Булгарин и делал в своих исторических романах, исторических и публицистических работах и многочисленных публикациях в своих изданиях.

Ф. Булгарин полагал, что нужно «польское юношество воспитывать в том духе, что Россия благо для них, что братство с русскими для них честь, слава и материальная выгода, что одно средство загладить прошлое есть быть полезным России службою и талантом» 533 533 Письмо Булгарина А. Я. Стороженко 4 февраля 1837 г. цит. по: Стороженки: Фамильный архив. Киев, 1907. Т. 3. С. 27. . Считая, что полякам не следует мечтать о политической свободе, бороться за воссоздание независимого польского государства, Булгарин полагал в то же время, что правительству следует отказаться от политических репрессий, действовать мягко и тактично, уважать обычаи народа и позволить ему развивать свою культуру.