Алекс Энкиду - Почему мы живем так мало? Почему мы живем так долго?

Первые дни на острове после катастрофы для Робинзона прошли на фоне постоянного страха. Его пугало всё. Страх одиночества, неизвестность, необходимость поиска еды, агрессия диких животных, а, главное – он боялся заснуть. Все же усталость выключила сознание. После первых бессонных суток Робинзон заснул, когда солнце стояло в последней четверти небосклона, совсем рядом с горизонтом. Проснулся он – над головой сияли звезды. Через некоторое время, проведенное в темноте и в страхе за свою ничем незащищенную жизнь, он опять заснул. Окончательно проснулся отчасти оттого, что выспался, отчасти оттого, что первые лучи солнца приятно согрели тело. Постепенно распорядок его жизни превратился в рутину. Порядок его жизни стал точно откалиброванным механизмом выживания. Действуя на автопилоте, он спал частично при сиянии солнца, частично при звездах и луне.

Уже в наше время ученые, занимаясь вопросами сна, пришли к выводу, что моносон, принятый современной цивилизацией совсем не способствует физическому здоровью человека. Наши предки спали как минимум два раза в сутки, с перерывом в полночь. В это время, когда сознание то впадает в сон, то просыпается, мозг разговаривает с миром теней, с миром природы. В это время рождались мистические откровения, разговоры с неведомым дню миром.

В потоке событий на острове Робинзон перестал ощущать стрелу времени как однонаправленный процесс. Он видел, что все и вся вокруг находится в причинно-следственной связи. Остров был одним миром, в котором все заключено в единую и замкнутую структуру, в которой все идет по кругу. Остров, на котором пришлось жить Робинзону, находился на экваторе. Робинзон не мог отличить зиму от лета, весну от осени. Ход событий для него перестал быть линейным процессом. Время приобрело очертание острова, т.е. замкнулось.

Постепенно налаживая свою жизнь на острове, Робинзон старался уйти от хаоса в течение дня. Для этого ему требовалось нечто, что называется временем. Сначала он делал заметки ножом на дереве, но из-за дробного сна, вскоре сбился. Благодаря своей острой наблюдательности, он заметил, некоторую закономерность в раскрытии цветков, в проявлениях активности насекомых, птиц.

Он заметил, что у некоторых растений цветки раскрываются утром, у других – днем, у третьих – вечером, а у некоторых – ночью. И закрываются они также в определенной последовательности, каждая в свое время. Это навело Робинзона на мысль сделать некий определитель распорядка дня.

Конечно, Робинзон не знал, что подобные часы существовали еще в Древней Греции и Древнем Риме. А великий естествоиспытатель Карл Линней (Carl Linnaeus) составил список примерно 50 растений, которые указывали ему время дня. Затем он собрал эти растения и высадил их у себя в саду на специальную клумбу, расположив их по секторам. Цветы, раскрывая и закрывая бутоны в определенное время, сменяли друг друга каждый час. Этими часами действительно можно пользоваться, также как и песочными, водяными, солнечными. В Японии и в Китае существовали часы с благовониями. В них вместо свечей тлели палочки с благовониями, причем каждому часу мог соответствовать собственный аромат. К палочкам иногда привязывали нити, на конце которых крепился грузик. В нужный момент нить перегорала, грузик падал на звучащую пластину и раздавался бой часов.

От Аристотеля, и Ньютона идет всеобщая вера в существование абсолютного времени. Они полагали, что если измерить интервал между двумя какими-нибудь событиями, то полученная цифра будет одной и той же, кто бы ни проводил измерения. Абсолютное время прекрасно сочетается с законами Ньютона. В западной цивилизации, до сегодняшнего дня большинство людей считает, что «объективное время» соответствует здравому смыслу.

Британский учёный Джозеф Нидэм (Noel Joseph Terence Montgomery Needham) в книге «Наука и цивилизация в Китае» (Science and Civilisation in China) описывает мечту китайских алхимиков: «свою высшую цель те видели не в превращении металлов в золото, а в управлении временем, достижении бессмертия путем сильного замедления всех процессов распада в природе».

С IV веке до нашей эры в Китае лучшим подарком на день рождения считается амулет долголетия. Однажды хранитель императорского архива по имени Лао-Цзы («старый младенец») совершал долгое и опасное путешествие через труднодоступный горный хребет на запад. Его слуга сильно устал. Он решил уйти от Лао-Цзы и затребовал жалование за 200 лет. Лао-Цзы отказал. Слуга пожаловался императору. Тогда Лао-Цзы в присутствии императора забрал у слуги амулет. В тот же миг слуга рассыпался в прах. Император, пораженный увиденным просил своего хранителя архива вернуть жизнь слуге, обещав заплатить тому жалование за 200 лет. Лао-Цзы выполнил просьбу императора. При этом Лао-Цзы подарил императору свою книгу «Дао Дэ Цзин». С этого началось религиозное учение даосизм. Одна из главных частей даосизма – учение о бессмертии. А символом человеческого счастья в Китае и в Японии и сейчас считают долголетие. Даосы, со своей гиперчувствительностью к экзистенциальным сторонам жизни практически никогда не называют свой возраст в годах. Даосы измеряют жизнь в практических вещах – дыханиях, ударах сердца, а мужчины, – в количестве эякуляций. Они стараются замедлить ритм жизни, чтобы продлить свое земное существование. Они считают, что люди, которые суетятся, стараясь как можно больше успеть в каждый момент жизни, не сумеют достичь и ста лет.

Одновременно с Лао-Цзы, на другом конце Земли жил философ Антифон. Он утверждал: «Время есть мысль или мера, а не сущность». Великий Архимед не включал время в своих физических расчетах. В конце 18 века Эммануил Кант утверждал, что времени как такового вообще не существует, что оно представляет собой лишь одну из форм человеческого восприятия окружающего мира.

Вероятно, что тот момент, когда человек задумался о времени, следует считать началом эволюции поведения и способностей человека, или другими словами – культурной эволюцией. Вымышленная категория – время, постепенно окружала человека, проникая в философию, естествознание, в религию и, главное в обыденную жизнь. Великая иллюзия времени, проникнув в умы людей на бытовом уровне сознания, распространяется и на величайшие умы науки. В массовом сознании укореняется логическое суждение: время было, время есть, время будет. Воспринимая время как промежутки между различными событиями, человек любой непрерывный процесс жизни неосознанно дробит на отдельные события, и эти искусственные промежутки называет временем. В этой иллюзии существовании постоянного и равномерного времени человек пребывал, пока не появился Максвелл. Он использовал время как физическую категорию, затем Лоренц использовал параметр времени в уравнениях преобразования. В результате этих математических упражнений время вдруг стало удлиняться и сокращаться. После Анри Пуанкаре приписал времени статус «четвертого измерения пространства». А потом Эйнштейн, позаимствовав эту идею, вбросил общественности свои знаменитые игры вокруг Лоренцова «парадокса времени». Таким образом, благодаря последовательным работам Максвелла, Пуанкаре, Лоренца, Эйнштейна появилось математическое осмысление времени как физической реальности.