Лоренцо Валла - Об истинном и ложном благе

Тут можно читать онлайн Лоренцо Валла - Об истинном и ложном благе - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Философия, издательство Рипол Классик, год 2018. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Об истинном и ложном благе
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Рипол Классик
  • Год:
    2018
  • ISBN:
    978-5-386-10530-3
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Лоренцо Валла - Об истинном и ложном благе краткое содержание

Об истинном и ложном благе - описание и краткое содержание, автор Лоренцо Валла, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.

Об истинном и ложном благе - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Об истинном и ложном благе - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Лоренцо Валла
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

26 Квинтилиан. Упражнения в красноречии, III, 6, 1.

27 Цицерон. Речь против Берреса, II, 22, 53.

28Катон говорит о насилии, учиненном сыном римского царя Тарквиния Гордого (VI в. до н. э.) Секстом Тарквинием над женой благородного римлянина Коллатина Лукрецией, славившейся своим целомудрием и другими высокими нравственными качествами.

29 Овидий. Искусство любви, I, 749–750.

30Там же, III, 577 и далее.

31 Теренций. Девушка с Андроса, III. 550–560.

32 Гораций. Сатиры, I, 2, 96–97.

33 Вергилий. Энеида, V, 178–182; там же 446–452.

34 Гекуба – жена троянского царя Приама. Видя, как убивают или пленяют ее детей, по одной из версий, превратилась в собаку и бросилась в Геллеспонт (см.: Овидий. Метаморфозы, XIII, 404–406].

35Валла имеет в виду печальный конец выдающихся философов, ораторов и государственных деятелей древности. Анаксагор – греческий философ V в. до н. э., был заочно осужден на смерть за бесчестие [Диоген Лаэртский, II, 3, 13]; Терамен – афинский оратор, политический деятель и полководец, один из «тридцати тиранов», казненных Критием в 403 г. до и. э.; Сократ (469–399 г. до н. э.) – древнегреческий философ, осужденный на смерть и принявший яд цикуты; Каллисфен – историк и философ IV в. до н. э., сопровождавший Александра Македонского в его походе в Азию, был обвинен в участии в заговоре и казнен; Зенон Элейский – философ V в. до н. э. был за тираноборческое выступление брошен в ступу и забит насмерть, по утверждению Герминиа [См.: Диоген Лаэртский, IX, 5, 27–28]; Сципион – кого из Сципионов имеет Валла в виду, неясно; Руф Публий Рутилий – консул 105 г. до н. э., легат в Азии, был обвинен в хищении и осужден на изгнание; Марк Туллий Цицерон был убит в 43 г. до н. э. в политической борьбе с Антонием и Октавианом; Луций Лнней Сенека (4 г. до н. э. – 65 г.) – римский философ, по приказанию Нерона ушел из жизни, вскрыв себе вены.

36 Вергилий. Энеида, VI, 129–132.

37Валла говорит о наказании должников в законах 12 таблиц. [См.: Квинтилиан. Обучение оратора, III, VI, 84; Лвл Геллий. Аттические ночи, XX, 1, 48–52.]

38 Ювенал. Сатиры, X, 28–32 и 47–53 [ «Даже чудно, как слез доставало глазам Гераклита» (пер. Д. С. Недовича и Ф. А. Петровского)]. Валла сравнивает стоика с Гераклитом, оплакивающим людей, а себя со смеющимся Демокритом. Не исключено, что за этим сопоставлением стоит и знание Валлой того, что учение стоиков испытало влияние Гераклита, а эпикурейская онтология связана с Демокритом.

39В подобных выпадах против «стоиков» Валла не одинок; Салютати, Манетти, Гуарино и другие гуманисты выступали с похожей критикой. Оправдывая человека как природное существо, гуманисты пересматривают отношение к чувственной природе человека, характерное для традиционного средневеково-католического мировоззрения; они защищают человеческие существа, аффекты, показывая их значение для жизни, для познания и для этики.

40 Гней Флавий , будучи в 304 г. до и. э. курульным эдилом, опубликовал календарь (фасты), который ранее был в ведении жрецов и «сделал фасты достоянием народа». \Цицерон. Речь в защиту Мурены, XI, 23.]

41 Книги Сивилл. – Книги Кумской сивиллы, самой известной из женщин-прорицательниц в Древней Италии, купленные у нее, по преданию, римским царем Тарквинием Гордым и хранившиеся в храме на Капитолии жрецами в строгой тайне.

42 …Выколю глаза воронам… – поговорка, означающая перехитрить хитрого (. Проперций. Элегии, V, 3, 16).

43 Лактанций. О творчестве Божьем, 3–4. Лактанций здесь спорит с Эпикуром и Лукрецием относительно провидения.

44 Евдокс был книдским астрономом, географом, математиком IV в. до н. э., учеником Платона. О его понимании удовольствия см.: Аристотель. Никомахова этика, X, 2, 1172 b и 1, 12, 1101 b. Признавая провидение природы, Валла тем самым расходится с Эпикуром; он сам заявляет о таком расхождении, ссылаясь при этом на Евдокса, который еще до Эпикура говорил о наслаждении и о провидении неба.

45Сенека так часто цитирует Эпикура в своих сочинениях (особенно в «Нравственных письмах к Луцилию»), соглашаясь с его мыслями, что дает Валле повод утверждать подобное. В сущности у исторических эпикурейцев и стоиков было много общего: поиск истинного блага, которое делает жизнь человека счастливой, свобода и тождественность самому себе индивида, независимость от внешних обстоятельств, безмятежность духа как идеал.

46 Еврипид. Гекуба, 816–818. Та же мысль в работе Валлы «О красотах латинского языка» (1440). [См.: предисловие к 4-й книге. Рус. пер. предисловий Н. А. Федорова в кн.: «Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.)». М., 1985. С. 129–134.] Противопоставление красноречия философии – принципиальная позиция Валлы, нашедшая свое выражение в его сочинении о диалектике (1439 г., первая редакция), где гуманист подвергает жестокой критике схоластическую логику и ее авторитет Аристотеля и пытается с помощью риторики упростить ее и приблизить к жизни. Отзвуки этой критики слышны в диалоге.

47 …а все, что философия присваивает себе – наше… – обсуждается близкая Валле мысль Квинтилиана [см.: Квинтилиан. Обучение оратора, II, XXII] о том, что философы присвоили оставленную ораторами часть, которая принадлежит риторике (рассуждение о добром, полезном, справедливом): «не мы их собственностью, а они нашей завладели». Своим диалогом Валла как бы возвращает это наследие – право решать в ораторской речи морально-этические проблемы.

48 …хотя философы называют себя руководителями других – один из многих выпадов Валлы против современных схоластов; право на это руководство он за ними не признает, считая, что руководителями и властителями других должны быть ораторы.

49Издеваясь над схоластами, Валла прибегает иногда к их формально-логической аргументации. В первых редакциях диалога он объясняет, что прибег к логике, чтобы не казалось, что он не знает способа аргументации схоластов, но замечает при этом, что вопреки надеждам схоластов, что этим путем они проникают в истину, они или никогда не достигают ее таким способом, или достигают очень редко. (См. комм, к р. 16. [Valla L. Op. cit. P.184].)

50 Персии. Сатиры, V, 86: «стоик, который промыл забористым уксусом уши» (пер. А. А. Фета). То есть очистил и изощрил свой критический слух.

51 …хотя трудно отделять стоиков от киников – ранние стоики действительно восприняли ряд предписаний киников и приспособили их к своему учению (безразличие к внешним благам, жизнь в согласии с природой и добродетелью и др.); основатель школы стоиков Зенон был учеником киника Кратета. Но позже пути этих школ разошлись. Валла сознательно сближает стоиков и киников, чтобы усилить свою позицию неприятия современных ему «стоиков», наделив их рядом непривлекательных черт (грязные, неприлично себя ведущие в обществе и др.) – Для него важны не исторические стоики и киники, а создание образа идейного противника.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Лоренцо Валла читать все книги автора по порядку

Лоренцо Валла - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Об истинном и ложном благе отзывы


Отзывы читателей о книге Об истинном и ложном благе, автор: Лоренцо Валла. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x