Владимир Моисеев - Футурономия. Социум [СИ]
- Название:Футурономия. Социум [СИ]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владимир Моисеев - Футурономия. Социум [СИ] краткое содержание
Тексты из цикла «Будущее» написаны по материалам «Футурономии. Социум». Считайте их переводом с футурологического языка на фантастический.
Футурономия. Социум [СИ] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
«Известное и очень влиятельное американское НКО ACLU (Американский союз защиты гражданских свобод) было вынуждено принести официальные извинения, потому что на его рекламном плакате в поддержку свободы слова был изображен белый ребенок, держащий американский флаг. Претензия сторонников политкорректности заключается в том, что этот постер является расистским».
«Еще один пример отказа от здравого смысла и чувства меры — скандал с увольнением из компании Google программиста и биолога Джеймса Деймора, который посмел заявить, что мужчины и женщины отличаются друг от друга на биологическом уровне, и привел в поддержку своего, в общем-то, банального заявления целую серию научных доказательств. Осознав, что победить тезис «мужчины и женщины — разные» на научном поприще нельзя, американская пресса и борцы против «белого мужского шовинизма» легко пошли на следующий логичный шаг и подняли на щит тезис «наука — это не истина». Это кажется невозможным, но именно под таким заголовком вышло популярное среди сторонников Клинтон издание «Slate». «Прекратите приравнивать «науку» к правде!» — призывает оно своих читателей».
Начали с праведного гнева по поводу рабовладельцев, а закончили нападками на науку. Это показательно. Выводы Данилова было легко проверить. Если его утверждение верно, то следовало ожидать осквернения и других монументов. Что и последовало. Атакам подверглась конная статуя президента США и одного из отцов американской государственности Томаса Джефферсона.
Дальше — больше. Добрались и до Христофора Колумба. Сначала в Нью-Йорке уничтожили его 60-сантиметровый памятник, потом добрались до еще двух. И официальные власти города предложили их снести [95].
Мэр Нью-Йорка Билл де Блазио рассмотрит возможность сноса памятника Христофору Колумбу (1451–1506), открывшему в 1492 году Америку. Об этом заявил официальный представитель мэрии города Бен Сарле.
«Статуя Колумба — среди монументов, требующих немедленного внимания с нашей стороны, учитывая ту огромную озабоченность, которую она вызывает», — заявил Сарле.
Заявление мэрии стало ответом на предложения, которые были озвучены на прошедшем на днях в Нью-Йорке митинге, организованном спикером городского совета Мелиссой Марк Виверито и другими представителями Демократической партии США. На нем Виверито, в частности, предложила рассмотреть возможность демонтажа монумента Колумбу поскольку он, по ее мнению, был «противоречивой фигурой», и его статуя может оскорблять чувства многих людей, в том числе тех, кто, как и она, являются выходцами из Карибского бассейна.
Комментарии
По тв сообщили, что ХХI век не породит новых социальных теорий, способных вызвать катастрофические потрясения. Все это осталось в ХХ веке. Вздохнул с облегчением. Очень бы не хотелось с этим разбираться.:) Конечно, все идет не так как хотелось. Помню 1991. Я иду и думаю. Все, что я написал больше никому не нужно. Начинается новая жизнь. Как оказалось, я заблуждался…
Новых-то, может, и не породит, так ведь старых — завались, девать некуда. На любой вкус.
К сожалению, как показывает практика, сейчас на первый план выходит давление на общество именно маргинальных слоев, которые теориями не заморачиваются. Как говорил Партос: «Дерусь, потому что дерусь». Именно поэтому социальные теории и становятся неактуальными. Борьба за права рабочего класса? А кто его видел? Вот цитата из Владимира Буковского, который ссылается на философа Маркузе.
«Был такой философ — Герберт Маркузе, ревизионист-марксист. Он был не согласен с Марксом в одной точке: Маркс считал революционным классом пролетариат (что очевидно не так), а Маркузе учил, что истинный революционный класс — разнообразные меньшинства. Патологию нужно объявить нормой, а норму — патологией. «Только тогда, — пишет Маркузе, — мы, наконец, разрушим буржуазное общество».
Нууу… Если мы верим, что массы когда-либо заморачивались теориями, нас пора определять в Скворцова-Степанова, или как она там сейчас называется. Социальными теориями заморачиваются романтики, вроде Руссо, но романтики ни на что не влияют. Реальными же процессами заправляют пройдохи типа Марата и маньяки типа Робеспьера. На теории им плевать.
Нынешние массы не более склоны к философии, нежели всегда. Зато вещи типа «мы круче всех» и «наших бьют» как работали во времена Вавилона, так и работают поныне.
А революционных классов вообще не существует, по-моему. Просто потому, что революция — это не какая-то статичная теория или практика, которую можно инкорпорировать в культурный код (в отличие от той же политкорректности). Существует проблема легитимности власти. Мараты и Робеспьеры опираются на классы, в которых ощущение легитимности наименее развито. Допустим, в 18-м веке это была новая буржуазия, которая искренне ненавидела средневековое государственное устройство своих стран. Сейчас, очевидно, это маргиналы. Это смешно, ведь маргиналы полностью зависят от властей. Но так уж устроен человек: он презирает (в лучшем случае), а то и ненавидит (тоже нередко) дающего. Маргиналы, в силу невежества, не видят никакой связи между своим благоденствием и государством, они воспринимают благоденствие как должное. Государство же для них — банда жалких и убогих лохов, не стоящих и плевка. Так что новый Робеспьер будет опираться именно на эту публику. А уж какую он им подсунет идеологию — совершенно неважно.
Ну то есть, я хочу сказать, что породит новый век новую бредовую теорию или не породит — не имеет значения. Важно, что класс, презирающий государство, существует. И это главный фактор риска. Остальное — дело техники.
Обычно Вы более оптимистичны.
Хочу только отметить один важный момент. Большевики начали именно с теории, с создания марксистских кружков, с агитации. С осмысленной практической работы по захвату власти. Более того, у них была еще и морковка на удочке. «Нынешнее поколение будет жить при коммунизме». «Под ржавою телегою рабочие сидят, через четыре года здесь будет город-сад». Да и во времена французской революции слова свобода, равенство и братство были не в пустоту брошены. За вилы берутся не просто так от скуки. Вот тут уж точно правит чувство выгоды. Без теории никак нельзя.
А у маргиналов другая ситуация. Им теория не нужна. Ну, примут они программу. А дальше… Ее же выполнять нужно, работать. А работать неохота. И, как вы правильно заметили, кто же кусает руку кормящую. Остается буза и развлечение. Мы, с одной стороны, оппозиционеры, а с другой отказываться от должностей и привилегий не можем. Не выгодно. А так, машины пожечь да витрины разбить — это, пожалуйста, поскольку заставит власти увеличить пособие.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: