Гарет Джонс - Марксизм во времена Маркса

К нему прибегали не только сторонники Бакунина: в 1869 году А. Герцен также говорил о «марксидах». См.: А . И . Герцен . Собр. соч., т. 30, М., 1966.

См.: M . Manale . Aux origines du concept de «marxisme». – In: «Economie et sociétés». Cahiers de l’Isea, serie S, octobre 1974, No. 17, p. 1424.

Имеется в виду так называемая Юрская федерация I Интернационала, ставшая оплотом бакунистов. – Прим . ред .

Рюбель пишет, что уже с 40-х годов «употребление этих ярлыков диктовалось потребностью обозначить – или обличить – группу лиц, попавших под влияние „вождя“, либо групповое сознание, связанное с учением этого „вождя“» (« Marx », cit., p. 26). На мой взгляд, однако, это наблюдение нуждается в хронологической поправке: групповые позиции тех, кто объявляет себя последователем «учения вождя», начинают приобретать четкие очертания лишь в период поворота, совершившегося в 80-е годы.

См.: M . Manale . Aux origines du concept de «marxisme», cit., p. 1424.

«Le group révolutionnaire socialiste au Congrès international réuni à Genève le I er septembre 1873». – In: «La Première Internationale. Recueil de documents», publé sous la direction de Jacques Freymond. Textes établis et annotés par Bert Andreas et Miklos Molnar (в дальнейшем цит. как: «Première Internationale».) Genève, 1971, vol. 4, p. 109.

См., например, отчет о Женевском конгрессе Международного товарищества рабочих 1873 года, опубликованный в «Журналь де деба политик э литерер де Пари», где суть споров резюмируется следующим образом: «Анархисты упрекают авторитариев за их поведение на Конгрессе мира, на что авторитарии отвечают напоминанием о событиях на Базельском конгрессе, где бакунисты уже совершили все то, в чем позже стали упрекать марксистов» («Première Internationale», vol. 4, p. 196).

J . P . Becker . À propos des Congrès de Genève. Эти статьи, воспроизведенные там же (р. 242), были напечатаны в газете «Фолькштат» за 5 и 8 октября 1873 года.

«Compte rendu du Congrès de Bruxelles, 1874 (Fédéraliste)». – In: «Première Internationale», vol. 4, p. 270.

«Brochure génevoise (s.t.), reprodotta» in: «Première Internationale», cit., p. 229 – 232.

«Congrès de Berne, 1876 (Fédéraliste)». – In: «Première Internationale», cit., p. 487.

Ibid., p. 463.

Ibid., p. 483, 500.

Рюбель замечает, что это «первый текст, где термин фигурирует в заголовке». Но данное предположение может быть оспорено, тем более что «термин, по-видимому, уже получил почти официальное освящение» (« Marx », cit., S. 27).

См.: E . Bernstein . Briefwechsel mit Friedrich Engels. (Hrsg. H. Hirsch). Assen, 1970, S. 49; МЭ: 35, 188.

Совершенно недвусмысленны на этот счет письма, которые он писал в 1884 – 1888 годах Сезару Де Папу (см.: «Entre Marx et Bakounine: César De Paepe. Correspondance», présentée par B. Dandois. Paris, 1974). В этих приватных излияниях он нападает на «немецкие доктрины Маркса», заявляя, что рабочая партия во Франции не имеет права официально исповедовать их, и обвиняет Геда и Лафарга в стремлении навязать партии «импортированный социализм»: «Мы никогда не воссоединимся в новом марксистском Интернационале» (р. 247).

В словаре анархистов термин навсегда сохранит свое изначально полемическое значение. Например, и по поводу Международного конгресса в Лондоне в 1896 году, на котором их исключили из Интернационала, они продолжали говорить исключительно о «марксистских махинациях и маневрах».

См.: письмо Веры Засулич Марксу от 16 февраля 1881 года.

См.: A . Walicki . The Controversy over Capitalism. Studies in Social Philosophy of the Russian Populist. Oxford, 1969, p. 132 ff.

«Группа „Освобождение труда“». М. – Л., 1926, сб. № 4, с. 196.

Одна из причин, по которым термин «коммунизм» оказался отвергнутым в пользу «социал-демократии», может быть объяснена словами Сезара Де Папа, говорившего в своем докладе на Брюссельском конгрессе Международного товарищества рабочих 1874 года: «Слову „коммунизм“ выпала необычная участь быть отвергнутым социалистами как клевета, быть расцененным экономистами как самая безнадежная утопия, наконец, фигурировать в глазах буржуазии в качестве теории, освящающей воровство, постоянный свальный грех и вообще – худшее из всех зол» («Compte rendu du Congrès de Bruxelles, 1874 (Fédéraliste)», cit., p. 323). Де Пап со своей стороны протестует против такого отказа от термина, который, на его взгляд, обладает четким смыслом и «олицетворяет действительно научную идею».

Раппопорт часто вспоминал: «Из уст самого Энгельса я слышал… что Маркс и он сам принимали термин „социал-демократия“ лишь против воли, в виде своего рода компромисса с действительностью; предпочтительным для обозначения их основных идей был термин „коммунизм“».

О происхождении и освоении этого термина см.: J . Maitron . Le mouvement anarchiste en France. Paris, 1975, vol. 1.

От французского слова «possible» – «возможный». – Прим . ред .

Эпитет «поссибилистский» явился ответом гедистов на эпитет «марксистский», причем распространился он в ходе полемики, вспыхнувшей накануне Сен-этьеннского конгресса 1882 года, когда и произошел раскол на два течения. Осип Цеткин дает этому следующее объяснение: «В 1881 году, после неудачи на выборах Жуффрена, правой руки Брусса, Гед и его сотоварищи потребовали от Национального совета Рабочей социалистической федерации голосования резолюции с осуждением Жуффрена за продемонстрированное им в ходе избирательной кампании недисциплинированное поведение в том, что касается пропаганды партийной программы». Совет 25 голосами против 5 отверг резолюцию и одобрил поведение Жуффрена. Тогда «Эгалите» выступила с нападками на Национальный совет за такое решение, а в ответ Национальный совет на страницах собственной газеты «Пролетэр» заклеймил сотрудников «Эгалите» как «авторитариев» и «марксистов». В своем новом выступлении «Эгалите» как раз и придумала кличку «поссибилисты». Дело в том, что «Пролетэр» в своей реплике, действительно, писала, что необходимо «как-то актуализировать некоторые наши требования, чтобы, наконец, сделать их возможными» (possible). О . Zetkin . Der Sozialismus in Frankreich seit der Pariser Kommune. Berlin, 1889, S. 25 – 26.

Письмо Фурньера Ж. Геду от 27 марта 1893 года в: IISG, Archives Guesde, 224/6.

IISG, Archives Guesde, 180/3.

Ibid., 172/3.

О . Zetkin . Der Sozialismus…, cit., S. 37.

В ответе на опубликованное в «Эгалите» 1 июня 1872 года письмо Лафарга говорилось, например: «Сколько людей… в Генеральном совете, которые являются марксистами, хотя ни разу не открывали книги Маркса („Капитал“)?» («Première Internationale», vol. 2: «Les conflits au sein de L’Internationale», p. 315).