Христиан Вольф - Христиан Вольф и философия в России

При всей декларативности намерений Вольфа и декоративности осуществления им своего замысла построить философию как строго доказательную и завершенную науку, его «Метафизика», тем не менее, представляет собой достаточно четкую и продуманную систему философских знаний, для которой первостепенное значение имеет дедуктивная форма изложения «разумных мыслей», их логическая последовательность и упорядоченность, взаимные отношения и связи между общими принципами и конкретными примерами, рациональными основаниями и данными опыта и т. д. и т. п. Поэтому для уяснения их реального познавательного содержания и философского смысла необходимо иметь перед глазами общую схему или структуру «Метафизики», логику ее систематического построения, как указывает и сам Вольф, подчеркивая, что для «правильного понимания» его «Разумных мыслей...» их нужно читать последовательно от начала до конца, строго придерживаясь порядка их расчленения на главы и параграфы.

Исходя из этих соображений, мы решили пойти по следующему пути. Наиболее важные и репрезентативные разделы и параграфы «Метафизики» мы даем в полном и буквальном переводе, без каких-либо купюр или сокращений. В тех же местах, где у Вольфа имеют место почти дословные повторения логических формулировок или многословные описания эмпирических примеров, данных опыта или конкретных наук, порой имеющих весьма отдаленное отношение к собственно философской проблематике ит. п., мы сочли возможным и даже необходимым ограничиться переводом либо заголовков параграфов, либо сжатым и сокращенным изложением или конспективным и обобщенным пересказом их содержания. При этом мы стремились строго сохранить особенности вольфовского языка и терминологии, кратко, но максимально приближенно к оригинальному тексту воспроизводить содержание основных понятий или тематику большинства параграфов, что позволит читателю иметь перед глазами полную структуру работы, а главное, понять общую логику метафизических рассуждений мыслителя, место и функцию каждого понятия в контексте его системных построений. Кроме того, в предлагаемом переводе мы по мере возможности сохранили некоторые образцы тех многочисленных повторений, многословных иллюстраций и отступлений, которыми пестрит текст вольфовской «Метафизики», дабы читатель на конкретных примерах мог убедиться в незначительности потери от сокращения аналогичных случаев, а при желании — непосредственно и адресно обратиться к соответствующему фрагменту оригинала.

В предлагаемой публикации полный и точный перевод вольфовского текста дается обычным шрифтом, а его сокращенный перевод или конспективное изложение приводится курсивом в косых скобках, в них же многоточием отмечаются отдельные купюры или пропуски в полном переводе. В квадратных скобках приводятся необходимые вставки и добавления переводчика. В круглых скобках даются слова и термины оригинала (в их современном написании), ссылки Вольфа либо на предшествующие параграфы «Метафизики», либо на другие его собственные работы, а также указания на труды упоминаемых им авторов. Поскольку эти ссылки делаются им крайне небрежно, зачастую без точного и полного названия упоминаемой работы, места и года ее издания, номера страницы и т. д., мы внутри текста в ряде случаев дополняли воль-фовские сноски уточненными данными о приводимых им источниках или указаниями на их русскоязычные издания.

В. А. Жучков

РАЗУМНЫЕ МЫСЛИ О БОГЕ, МИРЕ И ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА, А ТАКЖЕ О ВСЕХ ВЕЩАХ ВООБЩЕ, СООБЩЕННЫЕ ЛЮБИТЕЛЯМ ИСТИНЫ ХРИСТИАНОМ ВОЛЬФОМ

Третье исправленное и дополненное издание. Галле, 1725

Благосклонный читатель,

Рассудок, добродетель и здоровье — таковы три наиважнейшие вещи, к которым в этом мире должны стремиться люди. Однако именно на них, как правило, менее всего обращают внимание. Но тот, кто задумывается о причинах бед нашего времени, видит, что они происходят из недостатка рассудка и добродетели. Будучи детьми в рассудке, но зрелыми мужами во зле, многие люди впадают в большие несчастья и пороки. Но, конечно, особое отвращение внушают мне те, кто мнит себя вправе давать советы относительно хорошего и справедливого обустройства общества.

С юности я испытываю любовь к человеческому роду и желание сделать его более счастливым, и для меня нет ничего более приятного как отдавать все свое время и силы на развитие рассудка и добродетели среди людей. И чем больше мне приходилось сталкиваться с отсутствием таких качеств у плохо воспитанных поколений и болезненно это переживать, тем больше я утверждался в своем намерении и в готовности не останавливаться в начатом деле до самых последних сил. Именно это стало побудительной причиной для появления на свет этих моих «Мыслей о боге, мире, человеческой душе и всех вещах вообще», а также других [сочинений], последовательно и в неизменном порядке сопровождающих [эту работу], которые дадут знание о благе человеческого рода и откроют глаза на чудесные творения Бога в природе.

В тех вопросах, которые я здесь обсуждаю, до сих пор было много темного и беспорядочного. В них отсутствовали отчетливые понятия, основательные доказательства и связность между истинами, так что многие из них считались заблуждениями или отбрасывались как противоречащие не только совершенно правильным, но важнейшим и полезнейшим истинам. Поэтому я должен был приложить много усилий для устранения этих недостатков и стремиться рассматривать все вещи таким образом, чтобы о каждой из них можно было составить отчетливое понятие. При этом я руководствуюсь теми правилами, которые можно найти отчасти в первой, а отчасти во второй главе «Разумных мыслей о силах человеческого рассудка» [Vernünftige Gedanken von den Kräfften des menschlichen Verstandes. Halle, 1713. / Далее эта работа будет обозначаться термином «Logik» или сокращенно — Log.]. Поэтому тот, кто хочет понять изложенные здесь исследования, должен прежде всего внимательно продумать обе упомянутые главы и после этого использовать найденные там правила [для освоения] содержания (gegebene Erklärungen) настоящего сочинения. Тогда можно быть уверенным, что предмет хорошо понят, а мои мнения не только верно схвачены, но и не останется никаких сомнений в их правильности.

Я вполне представляю, что многим эта работа покажется слишком трудной, поскольку они будут пытаться прочитать ее так же быстро, как привыкли читать другие книги. Однако они должны терпеливо приучить себя к тому, что они не всё понимают и не сразу достигают такого постижения изложенных здесь истин, какое они желали бы [иметь] при действительно серьезном отношении к делу. «Крайне важно обладать отчетливым [знанием] относительно первых и всеобщих понятий, поскольку благодаря этому в нас возжигается свет, который освещает нам [путь] во всяком нашем познании и мы можем иметь дело как с науками, так и с их использованием в человеческой жизни» (Log.). Однако и этот [принцип] я не решаюсь принимать без доказательства, поскольку все, что я утверждаю, основывается либо на очевидных опытах, либо на основательных выводах. То, что основано на опыте, можно исследовать согласно правилам опыта, которые я изложил в 15-й главе «Мыслей о силах рассудка», где, надеюсь, не содержится ничего сомнительного. Если хотят привести доказательства к упорядоченной [форме] составляющих их выводов, то следует признать, что нельзя принимать ничего такого, что уже до этого не обладало бы правильностью. Достаточно посмотреть на [приводимые мною] доказательства, дабы убедиться, что они повсюду сопровождаются примерами [Citationes], показывающими, что [в них] все и всегда принимается на основании предшествующего. Более всего я обращаю внимание на то, чтобы все истины находились друг с другом в связи, а все сочинение было бы подобным одной цепи, в которой одно звено было бы связано с другим, а каждое из них со всеми другими. Равным образом это вполне подтверждается также и посредством повсеместно приводимых примеров. Именно поэтому я и надеюсь избежать ошибок, которые до сих пор имели место в тех материях, которые здесь обсуждаются.