Жозеф Местр - Санкт-Петербургские вечера

11. (Стр. 70. «Прибавьте к этому, что истинная система мира была превосходно известна уже в самой глубокой древности»)

По этому поводу можно справиться с многочисленными свидетельствами древности, которые собрал Коперник в превосходном предисловии к своей знаменитой книге «De orbium coelestium revolutionibus», (I44)посвященной папе Павлу III, (I45)великому покровителю наук, и в особенности астрономии. Касательно этой книги можно заметить, что верховные понтифики оказывали могущественное содействие открытию истинной системы мироздания, в разные эпохи поддерживая ее защитников. В наше время стало уже совершенно излишним говорить об авантюре Галилея, чьи заблуждения неведомы теперь одному ли^ь невежеству (см. доклады, читанные в академии Мантуи: аббат Тирабоски. {146)Storia délia letteratura italiana. Venezia, 1796, in 8°, p. 313 et seq.). (147)

12. (Cmp. 71. «Людям, верящим во все на свете, кроме Библии, простительно ссылаться на астрономические наблюдения китайцев, сделанные якобы четыре или пять тысяч лет тому назад, — на земле, которой не существовало, народом, который только в конце XVI века иезуиты научили составлять календари!»)

Сенека сказал: Philosophi credula gens (Quaestiones naturales, lib. V, § 26). (148)Да и как же не быть легковерным тому, кто верит, во что пожелает! В примерах нет недостатка, и нижеследующие в особенности замечательны. Разве не доказывали нам в течение более чем полувека физическую невозможность потопа, ссылаясь при этом на отсутствие воды, необходимой для столь грандиозного наводнения? Но вот когда для образования гор путем осаждения им понадобилось воды больше, чем нужно ее было для всемирного потопа, они тут же не колеблясь залили ею весь земной шар — вплоть до вершин Кордильер! Попробуйте сказать, что гигантские глыбы, образующие некоторые памятники в Перу, вполне могли быть делом человеческих рук, — и сразу же кто-то из этих господ ответит: «По-моему, это весьма вероятно» (Carli-Rubbi. Lettere americane, part I, lett. VI. Milano, [s. a.], in 8°, p. 93, прим. пер.). Или покажите им камень из Сибири весом в 2000 кг, который находится сейчас в Санкт-Петербургской Академии наук. «Это аэролит, — скажут они, — он упал с неба, образовавшись в одно мгновение». Но если речь идет о слоях земной коры, то это уже совсем другое дело. Перуанцу, оказывается, вполне под силу экспромтом создавать гранитные глыбы, столь же стремительно могут они образовываться и в воздухе, — зато с известняковыми утесами Господь Бог не управится и за шестьдесят тысяч лет!

13. (Стр. 72. «Все это не заслуживает больше серьезного обсуждения, так что пусть себе говорят, что угодно»)

Бальи (М9)доказал, что знаменитые таблицы Трива-лора восходят к столь славной в индийской истории эпохе Кали-Юга} {Ъ0)то есть, по крайней мере, за две тысячи лет до нашей эры. Но вдруг обнаруживается, что таблицы эти были написаны и даже, к счастью, датированы в конце XIII века! («О древностях Сурья-Сиддханты» г-на Бентли 050в Asiatic Research, in 4°, t. VI,

p. 538). Каким бы это стало несчастьем для науки, если бы французы властвовали в Индии в то самое время, когда французский народ мучила лихорадка безбожия; лихорадка, которая, кажется, ослабла лишь потому, что уже обессилила больного! Чтобы задушить истину, эти мерзкие ученые XVIII века вошли бы в союз с браминами, — и кто знает, когда бы свет истины пробился снова? Европа должна отслужить благодарственный молебен в честь английского научного общества в Калькутте, чьи почтенные труды выбили оружие из рук злонамеренных особ.

14. (Стр. 73. «И хотя никогда и ни о чем она (наука древности) ни у кого не спрашивала, и человеческая ее основа нам неведома, все же несомненно, что обладала она познаниями драгоценнейшими»)

Знаменитое сочинение г-на Брайента «А New System, or an Analysis of Ancient Mythology, e/c.» (London, 1776, in 4°, 3 vol.) 052)можно рассматривать как основательный ученый комментарий к этому утверждению. Подобного рода книги по необходимости заключают в себе и нечто гипотетическое, однако в целом это сочинение, и в особенности третий том его, дает, как мне кажется, убедительное доказательство существования первобытной науки и даже могущественных физических средств, предоставленных в распоряжение первых людей, ибо их материальные творения превосходят человеческие силы, qualia пипс hominum producit corpora tellus. {lb3)Кайлюс бросил вызов Европе со всей ее механикой, предложив соорудить хотя бы одну египетскую пирамиду (Исследования древностей, и т. д., in 4°, т. V, предисл.).

15. (Стр. 75. «Разве Вольтер — и этим все сказано — не признал, что все народы во все времена твердили одно: L'Age d'or le premier se montra sur la terre»)

Он действительно это сказал в «Опыте о нравах и т. д.» (гл. IV; см. Сочинения Вольтера, in 8°, 1785, т. XVI, с. 289). Ср. аигеа prima sata est aetas (Ovidii Met., II, 1 ) (l54). Интересно, что подобные предания обнаружены и в Америке. «Царствование Кецалькоатля (155)стало для народов Анахна-ка золотым веком: в ту пору животные и даже люди жили в мире, а земля без всякого возделывания производила богатейшие урожаи... Но это царствование... и благополучие мира продолжались недолго» («Виды Кордильер и памятники Америки» г-на Гумбольдта, т. I, in 8°, таблица VII, с. 3).

16. (Стр. 82. «Столь же поразительно и слово Cosmos, которым называли они мир»)

См. замечания Евстафия о 16-м стихе I-й песни «Илиады». Впрочем, не оспаривая общее утверждение отом, что «в древних языках в эпохи более или менее глубокого варварства обнаруживаются слова, предполагающие познания, чуждые этим эпохам», я, однако, должен признать, что пример со словом Cosmos, приведенный в поддержку этого тезиса, избран, на мой взгляд, неудачно, так как значение мир для него явно более позднее. Гомер употребляет данное слово лишь в его исконном значении порядка, приличия, украшения и т. п. (Илиада II, 214; V, 759; X, 472; XI, 48; XII, 40; XXIV, 622 и т. д„ Одиссея VIII, 179, 364, 489, 492; XIV, 363 и т. д.). Гесиод почти не использует ни это слово, ни какое-либо из производных от него слов, столь многочисленных и изящных. Характерно, что в Теогонии лишь однажды обнаруживается Cosmos (V, 588) и еще раз — cosmeo (V, 572). Пиндар почти всегда использует его в смысле украшение иногда — приличие, но никогда в значении мир. Еврипид также не употребляет его в этом последнем смысле, что должно казаться весьма удивительным. Правда, в данном значении его можно найти в гимнах, приписываемых Орфею (156)(К Земле, V, 4; К Солнцу, V, 16 и т. д.). Но это лишь новое доказательство того, что гимны были вымышлены (или в них были сделаны вставки) в эпоху значительно более позднюю, чем та, к которой их относят.

17. (Стр. 82. «Как могли эти древние латиняне, знакомые лишь с войной и хлебопашеством, додуматься до того, чтобы в одном слове выразить идеи молитвы и наказания?»)

Саллюстий, (157)любивший архаизмы, сказал: Itaque Senatus, ob еа féliciter acta, diis immortalibus supplicia decernere (Sallusti De bello Jugurta, lib. V ). (I58)Примерно век спустя Апулей, подражая тому же стилю, писал: Plena aromatis et suppliciis (Apulei Métamorphosés, lib. XI). (159)От этого же слова происходят supplicatio, supplicari, etc.; сходное образование имело место и в нашем языке, где мы находим слова supplice (казнь, мука) и supplication (мольба, моление), supplier (умолять) и supplicier (казнить, подвергать пытке, терзать).