Иван Шишков - История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Заканчивается же «Манифест Коммунистической партии» словами: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей.) Приобретут же они весь мир. ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙ- ТЕСЬ!» [1091] Маркс К. у Энгельс Ф. Собр. соч. X 4. С. 459.

I Подводя итог реконструкции эволюции философского мировоззрения; молодого Маркса, следует отметить, что в этом труде окончательно формулируется новое миросозерцание классиков марксизма. Всё, что ими было написано после 1848 года, это было по сути не что иное, как дальнейшее развитие тех идей, которые были высказаны ими до 1848 года. Правда, иследует заметить, что в дальнейшем центр научных интересов Маркса сместился от философии и политики к экономике.

uИнтерес к собственно философским проблемам проявлял в зрелый и поздний периоды развития марксистской философии в основном Фридрих Энгельс (1820-1895), которому принадлежат такие фундаментальные философские труды, как « Анти-Дюринг » (1876-1878), «Диалектика природы » (1873-1883), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии » (1886) и другие.

В « Анти-Дюринге » дан критический анализ взглядов немецкого философа Евгения Дюринга. Полемика с ним позволила Энгельсу систематически изложить марксистскую позицию по проблемам бытия и познания природы, общества и человека. Эта широта проблемного поля дала основание исследователям назвать данный труд Энгельса «энциклопедией философии марксизма». Исходя из данных истории философии и современного ему естествознания, Энгельс дает диалектико-материалистическую трактовку таких фундаментальных категорий философии и науки, как материя, пространство, время, движение, а также характеризует общие законы диалектики и их принципы применения.

Особое внимание в работе Энгельс вопросу о предмете философии. Подвергнув критике дюринговское понимание философии как «науки наук» и спекулятивный метод ее построения, Энгельс дает марксистское определение философии как науки «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления» [1092] Маркс К. 9 Энгельс Ф. Собр. соч. X 20. С. 145. , сходное с определением диалектики, что указывает на первостепенную важность диалектического метода для правильного понимания предмета философии марксизма.

«Диалектика природы» представляет собой попытку создания своеобразной натурфилософии на основе диалектического истолкования данных естествознания. Первоначально Энгельс намеревался написать работу, посвященную критике вульгарно-материалистических воззрений Л. Бюхнера. Позднее он пришел к мысли о необходимости более обстоятельного исследования, в котором следует не только обобщить с диалектико-материалистический позиций естественно-научные открытия, но и дать систематическую критику различных метафизических и идеалистических интерпретаций достижений науки о природе.

Материалы, относящиеся к «Диалектике природы», были объединены Энгельсом в 4 раздела: «Диалектика и естествознание», «Исследование природы и диалектика», «диалектика природы», «Математика и естествознание. Разное».

Центральная идея «Диалектика природы» — идея о необходимости диалектического метода для естественных наук. Обоснование этой идеи Энгельс сочетает с критикой господствовавшего в науках метафизического способа мышления. Развитие эмпирического естествознания в конце XVIII - начале XIX вв. выявило объективную потребность в таком методе, который бы ориентировал на отыскание общих связей между явлениями, на раскрытие процессов изменения и развития, при сохранении материалистического подхода к объектам исследования. В результате «диалектический характер процессов природы стал непреодолимо навязываться мысли…» [1093] Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. X 20. С. 368. В особенности это относилось к развитию таких фундаментальных разделов естествознания, как физика, космология, биология и химия.

В «Диалектике природы» развивается выдвинутая в «Анти-Дюринге» мысль о диалектике как итоге развития истории познания. Поэтому знакомство естествоиспытателей с этой историей Энгельс относит к числу важнейших средств выработки у них способности к теоретическому мышлению. «Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем очень различное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления» [1094] Там же. С. 366-367. .

В разделе «Диалектика» Энгельс, доказывая ошибочность гегелевского сведения законов диалектики к законам мышления, пишет, что законы диалектики абстрагируются из истории природы и человеческого общества. Через все рассуждения Энгельса проходит основополагающая методологическая идея, которая состоит в том, что законы диалектики являются фундаментальными принципами бытия и познания. В соответствии с материалистическим пониманием диалектики он утверждает идентичность определенных законов движения в природе, обществе и мышлении, предложил классификацию форм движения материи, методологические принципы которой имеют непреходящее значение.

Анализ соотношения различных уровней развития материи и выделение на этой основе системы форм ее движения привели Энгельса к другой важной как с научно-теоретической, так и с практической точек зрения проблеме — классификации наук. Опираясь на созданную им классификацию I форм движения материи, Энгельс выдвинул принципы классифицирования отраслей научного знания, создав классификацию наук, которая со- I хранила свою значимость до наших дней.

| Давая общую оценку «Диалектике природы », следует указать на ее I огромное методологическое значение. В этом труде намечена далеко иду- ! щая методологическая парадигма развития наук о природе, которая внут- I ренне связана с философско-мировоззренческой позицией марксизма. Одна \ из основных идей «Диалектики природы » — необходимость адекватного; отражения объективного мира в системе понятий — остается актуальной i- и сегодня. «Природа является пробным камнем для диалектики, — писал: Энгельс, — и надо сказать, что современное естествознание доставило j для такой пробы чрезвычайно богатый, с каждым днем увеличивающийся L материал и этим материалом доказало, что в природе всё совершается в [конечном счете диалектически, а не метафизически» [1095] Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 20. С. 22. .