Иван Шишков - История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Паскаль Б. Мысли. Фр. 347. М., 1994. С. 78.

Там же. Фр. 146. С. 78.

Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения в 2 т. T. 1. М.: Господитиздат, 1957. С. 581.

В своей работе «Первоначала философии» Декарт пишет: «…вся философия подобна дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие от этого ствола, — все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике. Последнюю я считаю высочайшей и совершеннейшей наукой, которая предполагает знание других наук и является последней ступенью к высшей мудрости». —Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Сочинения в двух т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 309. Эту же идею проводит и Спиноза в своей знаменитой «Этике».

Евангелие от Иоанна 18:36.

Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства // Лютер М. Время молчания прошло. (Избранные произведения 1520-1526 гг.). Харьков, 1992. С. 44.

Лютер М. Указ. Соч. С. 14.

Послание к Римлянам, 13,1.

Лютер во многих своих речах порицал продажу индульгенций, но они не вызвали особого резонанса. И тогда в 1517 г. он пишет свои знаменитые «95 тезисов», в которых подверг резкой критике принятую в Католической Церкви практику отпущения грехов. 31 октября того же года он прибил к дверям замковой церкви в Виттенберге эти «95 тезисов». Этот день отмечается ныне протестантами как праздник Реформации.

Очень хорошо это обрисовал Дж. Боккаччо в своем знаменитом «Декамероне».

Это сакральное происхождение новоевропейского разума долго дает себе знать в культуре XVII столетия. В частности, мыслители раннего Нового времени широко пользовались таким, впрочем, не совсем обычным для нас сегодня термином, как «lumen naturale» (естественный свет разума^ противопоставляя его тем самым разуму сакральному, рожденному из веры.

Это мое утверждение ни в коей мере не противоречит широко распространенной точке зрения, что древневосточная наука была наукой практической, поскольку составляющее ее содержание знание было изначально, по своей природе, спекулятивным (созерцательным).

ак известно, Платон и Аристотель связывали возникновение философии, а, следовательно, и науки с изумлением, удивлением, недоумением, эмоциональным (психическим) состоянием, позволяющим человеку осознать свое незнание.

Маркс К. Экономическая рукопись 1861—1863 годов И Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 47. С. 554.

В Европе санкционирование государственной властью научной деятельности обычно связывают с возникновением Лондонского королевского общества (1660 г.) и Парижской Академии наук (1664 п), в уставе которых четко фиксировались предмет и метод научной деятельности: изучение природы на основе экспериментального метода.

Журнал ученых», а Лондонское Королевское общество в том же году стало издавать журнал «Философские записки».

Бернал Дж. Наука в истории общества. М.: Изд-во иностранной литературы, 1956. С. 204.

Бернал Дж. Наука в истории общества. М: Изд-во иностранной литературы, 1956. С. 206.

Цит. по: Бернал Дж. Указ. соч. С. 239.

Клаарен Е. М. Религиозные истоки современной науки // История становления науки (Некоторые проблемы). М., 1981. С. 242.

Там же.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. T. 3. Новое время. СПб.: Петрополис, 1996. С. 54-55.

Котенко В. П. История и философия классической науки. М.: Академический проект, 2005. С. 53.

Бэкон Фр. Новый органон Н Бэкон Фр. Сочинения в 2 т. T. 2. М.: Мысль, 1978. С. 38.

Цит. по: Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения… С. 331.

Цит. по: Современные историко-научные исследования (Великобритания). Реферативный сборник. М., 1983. С. 87.

Койре А. Этюды о Ньютоне // Методология историко-научных исследований… С. 63.

Там же. С. 62.

На эту же тенденцию математизации новой науки на этапе ее становления указывает и Гейзенберг: «Первые шаги новоевропейского естествознания были отмечены отходом от Аристотеля и поворотом к Платону». —Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М.: Прогресс, 1987. С. 329.

Галилей Г. Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению // Галилей Г. Сочинения. Т. 1. М.; Л., 1934. С. 25.

Там же. С. 55.

Галилей Г. Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению // Галилей Г. Сочинения. T. 1. М.; Л., 1934. С. 181.

Кстати, именно за такое понимание науки Эйнштейн назвал Галилея «отцом современной физики и, фактически, современного естествознания вообще». — Эйнштейн А. О методе теоретической физики // Эйнштейн А. Собрание научных трудов. T. 4. М.: Наука, 1967. С. 182.

Ср. с утверждением Эйнштейна: «На опыте можно проверить теорию, но нет пути от опыта к построению теории». — Эйнштейн А. Физика и реальность. (Сборник статей). М.: Наука, 1965. С. 164.

Эйнштейн А. Указ. соч. С. 154.

Пригожий И., СтенгерсИ. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986. С. 89.

КантИ. Критика чистого разума // КантИ. Собрание сочинений в 8-ми т. Т. 3. М: ЧОРО, 1994. С. 21.

Фишер К. История новой философии: Введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Веруламский. М.: ACT, 2003. С. 264.

Бэкон Фр. Новый органон И Бэкон Фр. Соч. в 2 т. T. 2. М.: Мысль, 1978. С. 8.

Бэкон Фр. Новый органон… С. 41.

Там же. С. 42.

Там же. С. 43.

Бэкон Фр. Великое Восстановление Наук И Бэкон Фр. Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 79.

К сожалению, в нашей историко-философской и методологической литературе на этот факт до сих пор практически не обращалось внимания.

Подробнее об этом см.: Милль Дж. Ст. Система логики силлогистической и индуктивной. (2-е изд.) М., 1914. С. 351-369.

Кэкпн Фп. Новый опганон… С. 80. «Ппавильно же ппетпоентлй метоп — пишет