Иван Шишков - История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

БерклиДж. Трактат о принципах человеческого знания… // БерклиДж. Сочинения. М.: Мысль, 1978. С. 174-176.

Беркли Дж. Теория зрения, или зрительного языка… С. 143.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания… С. 174.

Беркли Дж. Теория зрения, или зрительного языка… С. 139.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания… С. 186.

Беркли Дж. Философские заметки. С. 42.

Там же. С. 47.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. С. 193.

Беркли Дж. Три разговора мюжду Гил асом и Филонусом II Беркли Дж. Сочинения. С. 281.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания… // Беркли Дж. Сочинения. С.171-172.

Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом. С. 330.

Беркли Дж. Философские заметки. С. 41.

Беркли Дж. Три разговора между Гил асом и Филонусом. С. 339.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания… С. 172.

Там же. С. 173-174.

Беркли Дж. Три разговора… С. 303.

Там же. С. 204.

трицать, что мир дан человеку так, как он воспринимается нашим разумом, что именно восприятие мира разумом придает смысл существующему бытию. Вне этого восприятия мир не имеет никакого смысла, есть ничто , т. е. он не существует.

Юм Д. Сокращенное изложение «Трактата о человеческой природе» // Юм Д. Сочинения в 2 т. Т. 1. С. 670.

Там же. С. 661.

ЮмД. Трактат о человеческой природе // ЮмД. Сочинения в 2 т. T. 1. М, Мысль, 1996. С. 222-223.

См.: Там же. С. 226.

Там же. С. 135.

Юм Д. Трактат о человеческой природе // ЮмД. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., Мысль, 1996. С. 132.

Этим как раз Юм поставил одну из важнейших проблем современной философии — проблему обоснования (или оправдания) индукции, которую сегодня методологи и философы науки по праву именуют юмовой проблемой.

Собственно эту юмову задачу — проблему причинности — имел в виду Кант, когда признавался, что «…указание Давида Юма было именно тем возбуждением, которое впервые… прервало мою догматическую дремоту и дало моим изысканиям в области умозрительной

илософии совершенно иное направление». — Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. М., Прогресс, 1993. С. 14.

ЮмД. Трактат о человеческой природе… С. 159.

Там же. С. 152.

Собственно традиционно, т. е. с точки зрения здравого смысла философская проблема индукции так и формулировалась: чем можно обосновать веру в то, что будущее будет таким же, как и прошлое? Или иначе: в чем состоит оправдание индуктивных выводов?

ЮмД. Трактат о человеческой природе… // ЮмД. Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1996. С. 145.

Юм. Д. Сокращенное изложение «Трактата о человеческой природе». С. 665.

ЮмД. Трактат о человеческой природе. С. 147.

Там же. С. 160.

Там же. С. 193.

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М.: Гнозис, 1994. С. 69. (аф. 6.37).

,2 ЮмД. Трактат о человеческой природе. С. 193.

Доведенный до логического конца субъективный эмпиризм Юма фактически разрушал рациональные основания философии (а других у нее и быть не может), тем самым, заводя ее в тупик и превращая в иррациональную веру. Последняя как раз и обнаруживает себя в юмо- вом решении проблемы причинности. Кант же, ухватившись за юмову задачу, как бы вдохнул в субъективный эмпиризм новую живительную силу.

Потер К. Объективное знание. Эволюционный подход. М.: URSS, 2002. С. 18.

Крафт В. Венский кружок. Возникновение неопозитивизма. М.: Идея-Пресс, 2003. С.158-159.

См.: Поппер К. Предположения и опровержения: Рост научного знания. М.: Изд-во ACT, 2004. С. 469-470.

Поппер К. Логика научного исследования. М.: Республика, 2004. С. 244.

Кант И. Ответ на вопрос: «Что такое Просвещение?» // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 8. М: ЧОРО, 1994. С. 31.

3Там же. С. 35.

Вольтер . Несведущий философ // Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука, 1988. С. 373.

Вольтер. Похвальное слово разуму // Вольтер. Повести и рассказы. М., 1912. С. 431.

Ггльвеций К. О человеке // Ггльвеций К. Сочинения в 2 т. T. 2. М.: Мысль, 1974. С. 286.

Эта работа была опубликована в Лондоне на английском языке под названием «Письма об англичанах », во французском издании Вольтер изменил заглавие книги на «Философские письма» (1734)

Дидро Д. Сочинения в 2 т. X 2. М.: Мысль, 1991. С. 290.

Вольтер. Метафизический трактат // Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука, 1988. С. 243.

Ламетри. Человек-машина // Ламетри. Сочинения. М.: Мысль, 1983. С. 179.

Там же. С. 341.

Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. М.: Наука, 1994. С. 599-600.

Фонтенель Б. О происхождении мифов // Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М.: Мысль, 1976. С. 202.

Цит. по: Антология мировой философии в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1970. С. 538.

Лейбниц Г. Сочинения в 4 т. T. 1. М.: Мысль, 1982. С. 430.

Вольтер. Философский словарь И Вольтер. Философские сочинения. С. 668.

Там же. С. 669.

Вольтер. Основы философии Ньютона // Вольтер. Указ. соч. С. 292.

Вольтер. Бог и люди. Т. 2. М., 1961. С. 99.

Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М.: Мысль, 1979. С. 261.

Там же. С. 192.

Ламетри . Человек-машина. С. 183,215.

Ламетри. Человек-машина. С. 220.

Там же. С. 181.

Виндельбанд В. Ястория новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 1.

Руссо Ж. -Ж. Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов? // Руссо Ж. -Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М.: Канон-ПресЬ- Ц, 1998. С. 30.