Иван Шишков - История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Руссо Ж. -Ж. Прогулки одинокого мечтателя // Руссо Ж. -Ж. Избранное. М.: Терра, 1996. С.562, 595.

Руссо Ж. -Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Руссо Ж. -Ж. Указ. соч. С. 79.

Руссо Ж. -Ж. Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов? И Руссо Ж. -Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М.: Канон-Пресс-Ц, 1998. С 28.

Там же. С. 34.

Тям же. О. 36.

Руссо Ж. -Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Руссо Ж. -Ж. Указ. соч. С. 138-139.

Руссо Ж. -Ж. Прогулки одинокого мечтателя // Руссо Ж. -Ж. Избранное. М: Терра, 1996. С.535,538.

Руссо Ж. -Ж. Об общественном договоре // Руссо Ж. -Ж. Указ. соч. С. 198.

Там же. С. 203,199.

См.: Виндельбанд В. Прелюдии // Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. М: Юрист 1995. С. 21.

Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия // Виндель банд В . Избранное: Дух и история. М.: Юрист, 1995. С. 336.

В свое время Шеллинг глубоко заблуждался, полагая, что в будущем распространена и влияние философии Канта не будет значительным: она не распространится дальше север ных народов.

Имей мужество пользоваться собственным умом! (лат.)

Философ против воли (франц.)

Шеллинг Ф. В. Й. Иммануил Кант // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2 т. T. 2. М.: Мысль, 1989. С. 30.

Кант как человек и личность — тема для отдельного обсуждения. Заинтересованного читателя отсылаю к специальной литературе: ГулыгаА. В. Кант . М.: Молодая гвардия, 1977; Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб.: Университетская книга, 1997; Шеллинг Ф. В. Й. Иммануил Кант // Сочинения в 2 т. T. 2. М.: Мысль, 1989. С. 27-34.; VorlanderK. bnmanuil Kant, der Mann und das Werk. Bde 1-2, Leipzig, 1924.

Поппер К. Открытое общество и его враги. T. 2. С. 470.

См.: Кант И. Заявление по поводу наукоучения Фихте // Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1989. С. 625.

Термин К. Поппера. См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. С. 186.

Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 3. С. 26.

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 4. С. 50.

Кант И. Критика чистого разума… С. 23.

Там же. С. 24.

Там же. С. 52. Впрочем, это основной вопрос только теоретической философии Канта. В действительности же, как известно, всё «поприще философии» сводится к ответу на вопрос, «что такое человек». Этим вопросом задается каждый великий философ. Величие Канта как философа определяется постановкой именно этого вопроса. Если бы он ограничился лишь постановкой основного трансцендентального вопроса, то имя его как философа не вышло бы за рамки профессионального сообщества. В связи с этим вспоминается история, рассказанная одним из биографов Канта: «Однажды в книжную лавку забрел кёнигсбергский обыватель, где он случайно наткнулся на „Критику чистого разума". Полистав ее, его взгляд привлек как раз тот абзац, где Кант формулирует основной вопрос своей теоретической философии „как возможны синтетические суждения a priori". Ненадолго задумавшись, он заметил про себя: „Мне бы твои проблемы, Кант"».

КантИ. Пролегомены… С. 141.

Там же. С. 142.

Там же. С. 143.

Ницше Фр. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Ницше Фр. Сочинения в 2 т. Т. 1. М: Мысль, 1990. С. 128.

Там же. С. 136.

Единственным верным продолжателем кантовской философии был Якоб Фридрих Фриз и его школа. Подробнее о фризианстве и неофризианстве см.: Шишков И. 3. Теоретические основания философии критического рационализма. М., 1998. С. 87-130; он же: В поисках новой рациональности: философия критического разума. М.: URSS, 2003. С. 50-74.

Nelson L. Gesammelte Scbriften in neun Banden. Bd. 7. Fortschritte und Riickschritte der Philosophic: Von Hume und Kant bis Hegel und Fries. Hamburg, 1970. S. 553.

О трансцендентальной прагматике К. -О. Апеля см.: Шишков И. 3. В поисках новой рациональности: философия критического разума. М.: URSS, 2003. С. 283-301.

Хиппель Теодор Готлиб (Hippel Theodor Gottlieb) 1741-1776, немецкий писатель, друг И. Канта, пропагандировал его философские идеи. Здесь Поппер имеет в виду роман Хиппе- ля «Жизненные пути по восходящей линии» в 3 т. (1778-1781). См.: Hippel Th. G. Lebenslaufe nach aufsteigender Linie. Leipzig, 1859.

Поппер К. Иммануил Кант — философ Просвещения. (Памятная речь к 150-летию со дня смерти философа) // Поппер К. Все люди — философы: как я понимаю философию. Иммануил Кант — философ Просвещения. (Пер. с нем., вступит, статьи и прим. И. 3. Шишкова). Изд. 2-е, стереотипное. М.: URSS, 2003. С. 44-46.

Шеллинг Ф. В. Й. Иммануил Кант. С. 27.

Там же. С. 33.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 56.

Кант И. Пролегомены ко вейкой будущей метафизике… // Кант К Соч. в 8-ми т. Т. 4. С. 11. Под «замечанием» Кант имел в виду мысль шотландского философа о том, что для нашего разума совершенно невозможно мыслить a priori и из понятий связь причины и следствия.

1781 год условно можно считать годом рождения настоящей философии — философии трансцендентальной. Книга была издана в Риге. Автору настоящих строк посчастливилось полистать это издание, хранящееся в музее Иммануила Канта при Калининградском университете.

«Явление, — подчеркивал Кант, — есть то, что вовсе не находится в объекте самом по себе, а всегда встречается в его отношении к субъекту и неотделимо от представления о нем». — Кант И. Критика чистого разума. С. 86.

Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собрание соч. в 8-ми т. Т. 3. М: ЧОРО, 1994. С. 40.

Кант И. Пролегомены… С. 9.

Кант И. Критика чистого разума. С. 274.

Слово «эстетика» Кант здесь использует в его исконном — греческом — смысле как относящийся к чувственному восприятию.

Созерцание Кант определял как «то, что может существовать как представление раньше всякого акта мышления, и если оно не содержит ничего кроме отношений, то оно есть форма созерцания». — Кант И. Критика чистого разума. С. 84.