Людмила Лебединская - О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

С гневной критикой Ленин обрушивается на оппортунистических «теоретиков» социалистических партий западноевропейских стран, уповавших в своей пропаганде на всеобщее избирательное право, искажавших марксизм и внушавших народу заведомую ложь, чтобы увести его от революционной борьбы за свержение гнета капитала.

Непримиримость к искажению марксизма по вопросу о всеобщем избирательном праве и сегодня отличает подлинных марксистов-ленинцев. Они разоблачают утверждения оппортунистов и реформистов всех разновидностей о возможности превратить существующее буржуазное государство в социалистическое без революции, с помощью одного лишь всеобщего избирательного права.

На основе познания законов общественного развития Маркс, Энгельс, Ленин научно предсказали и теоретически обосновали неизбежность революционного поворота человечества к коммунистическому устройству.

Коммунизм – это такая организация общества, при которой свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех; производство будет организовано на основе свободной и равной ассоциации производителей; исчезнут классы, а вслед за ними и общественный механизм классового угнетения – государство.

Возвращаясь к историческому анализу вопроса о государстве, предпринятому Энгельсом, Владимир Ильич подчеркивает, что государство – не вечная категория, оно возникло тогда, когда общество раскололось на противоположные классы. Но когда существование антагонистических классов стало прямой помехой развитию общественного производства, исторического прогресса, наступило время их неизбежного исчезновения в горниле преобразований социалистической революции, имеющей своим конечным результатом рождение свободной ассоциации свободных тружеников. Для этой ассоциации отпадает необходимость в государстве – и оно, подобно классам, с неизбежностью отмирает, становясь «экспонатом исторических музеев». В.И. Ленин воспроизводит изложение этой концепции Энгельсом, обращая внимание на масштабность и глубину общеисторического революционного процесса, представленного великим соратником Маркса.

Реформисты всегда пытались и пытаются изобразить дело так, будто существует возможность медленного, постепенного развития с помощью реформ, без потрясений и революций. Они стараются поддержать в массах иллюзии о мирном разрешении антагонистических классовых противоречий, фальсифицируя марксистскую концепцию о будущем буржуазного государства.

Столь же категорично, как это делали анархисты, заявляя, что всеобщее благополучие и равенство наступят сразу после «отмены» государства, реформисты провозглашают, что указанные благополучие и равенство наступят-де постепенно, по мере введения новых реформ, благодаря примиряющей все классы деятельности буржуазного государства, которое якобы со временем исчезнет, «отомрет», успешно разрешив все противоречия.

В.И. Ленин показывает, как реформисты паразитируют на марксизме, искажая его, приписывая положения, характеризующие один исторический период, другому, принципиально от него отличному. При этом достигаются две цели. Во-первых, из анализа учения о государстве выбрасывается – как бы незаметно – главный вопрос – вопрос о социалистической революции. Во-вторых, марксизм, «освобожденный» от этого своего стержня, переводится в разряд оппортунистических течений социалистической мысли.

Слова Энгельса об «отмирании» государства еще при Ленине были взяты на вооружение буржуазными и оппортунистическими любителями подделываться под марксизм. И поныне те, кто ищет способы затуманивать классовое сознание народных масс, прибегают к фальсификации марксизма. Вот почему ленинский анализ вопроса об «отмирании» государства и о насильственной революции имеет такую ценность для выработки правильного представления о задачах классовой борьбы, о социалистической революции и будущем государства,

Приведя рассуждение Энгельса о взаимосвязи социалистической революции и государства, взятое из книги «Анти-Дюринг» (1878 г.), Ленин подробно рассматривает его, выделяя пять основных теоретических позиций применительно к вопросу об «отмирании» государства.

В первом пункте Владимир Ильич обращает внимание на главный, основной вопрос социалистической революции – на вопрос о взятии рабочим классом государственной, политической власти, которую он использует прежде всего для превращения средств производства в общественную собственность. Ленин показывает, какие глубокие, революционные перемены происходят в связи с этим историческим актом: рабочий класс, взяв в свои руки государственную власть, уже перестает быть тем классом угнетаемых, классом эксплуатируемых, каким он был до этого. Как говорит Энгельс, «он уничтожает самого себя как пролетариат», он уничтожает классовые противоположности [См. Л: 33, 16; МЭ: 20, 291].

При этом естественно, что поскольку революция уничтожает буржуазию и все другие эксплуататорские классы, постольку отпадает необходимость в сохранении такого государства, которое бы поддерживало условия для подавления ранее эксплуатируемых тружеников. Однако у рабочего класса, пришедшего к власти благодаря социалистической революции, имеется много задач, которые он должен и может решить только с помощью государственного механизма, прежде чем дело дойдет до полного коммунистического устройства жизни.

Комментируя и дополняя слова Энгельса о социалистической революции, Ленин начинает с уточнения, четкого выделения того, как важно видеть разницу в исторической судьбе принципиально отличных друг от друга государств. Государство буржуазное уничтожается , насильственно разрушается пролетарской революцией , тогда как неизбежно возникающее на его обломках государство пролетарское со временем , после решения исторически важных разрушительных и созидательных задач, постепенно «отмирает», или, как говорит Энгельс, « засыпает ».

Смещение принципиально отличных исторических этапов, перескакивание через эпоху социалистической революции, игнорирование качественного различия классовой природы государства до и после этой революции – характерная черта оппортунистов, фальсификаторов марксистско-ленинского учения о государстве.

Разбирая и развивая далее положение Энгельса, Ленин посвящает второй пункт своего анализа вопросу о том, как связана социалистическая революция с главной функцией государства, которое служит «особой силой для подавления».

Кто кого подавляет с помощью этой «особой силы» до и после социалистической революции?