Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Там же.

Это не значит, что после человека не появится новых форм или существующие формы не изменятся. После пика истории, всё продолжает идти своим чередом до закономерного финала. Человек — это пик истории мироздания — если только не появится высшей формы сознания, носителя ещё более адекватного выражения самопознания Вселенной.

Harris, 143.

Это идея в физике формулировалась много раз (иногда лучше, иногда хуже). Харрис подробно разбирает это в своей книге «Cosmos and Anthropos».

Г. В. Ф. Гегель, Философия права, (М: Мысль, 1990), § 358. Курсив присутствует в оригинале..

Г. В. Ф. Гегель, Энциклопедия философских наук, Том 3, (М: Мысль, 1977), §393.

Я согласен признать, как я уже сделал в других эссе, что и в «восточной философии» есть глубина. Проблема же, однако, в том, что эти тексты или движения называются «философией» — то есть, понимаются по аналогии с западной философией — только в очень широком смысле. Западная философия оживлена духом индивидуализма: каждый человек ищет истину, ставя выше всего разумное суждение. «Восточная философия» в основном избегает споров и критического мышления, и её приверженцы должны принять утверждения мудрецов без вопросов.

Эти данные из Charles Murray’s Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 В. C. to 1950 (New York: Harper- Collins, 2003), cited in Ricardo Duchesne, The Uniqueness of Western Civilization (Leiden-Boston: Brill, 2011), 292-93.

См. Мою рецензию на книгу Ricardo Duchesne «The Uniqueness of Western Civilization» in North American New Right, vol. 2, ed. Greg Johnson (San Francisco: Counter-Currents, 2015).

Посвящается Джорджу Хокингу.

Однако я разделяю Асатру и одинизм. Одинизм это путь того, кто стремится стать Одином. См. моё эссе в TYR, vol. 4 (North Augusta, South Carolina: Ultra, 2014).

См. Nancy L. Segal, Bom Together—Reared Apart: The Landmark Minnesota Twin Study (Cambridge: Harvard University Press, 2012); and Nancy L. Segal, Entwined Lives: Twins and What They Tell Us About Human Behavior (New York: Plume, 2000).

Я ни в коем случае не предлагаю действительно проводить такой эксперимент. Я предлагаю провести его мысленно, для того чтобы подсветить тот факт, что схожие части религий близнецов должны быть объяснены, пускай и частично, генетикой.

См. James Russell, The Germanization of Early Medieval Christianity: A Sociohistorical Approach to Religious Transformation (New York: Oxford University Press, 1994).

Освальд Шпенглер, Закат Европы, (М: Мысль, 1998), 348.

Шпенглер, 349

Нитсшест — шест для проклятия врагов у германских народов. Нитсшест представляет собой длинный деревянный шест с головой недавно зарезанной лошади на конце, иногда с накинутой шкурой лошади. Голова животного была обращена в сторону цели. Само проклятие могло быть вырезано рунами на шесте — прим. пер.

Star Trek (Звёздный путь) — американский научно-фантастический сериал, повествующий о мире будущего, в котором мирно сосуществуют расы из разных уголков Вселенной — прим. пер.

Карл Шмитт, Понятие политического, (Спб: Наука, 2016), 302.

Исследования показывают, что в мультикультурных районах высок уровень недоверия, даже среди членов одной этнической группы. См. Robert Putnam, «Е Pluribus Unum: Diversity and Community in the Twenty- first Century—The 2006 Johan Skytte Prize Lecture,» Scandinavian Political Studies 30.2 (2007): 137-74.

И. Г. Фихте, Сочинения в 2 томах, Том 2, (Спб: Мифрил, 1993), 85- 86. Стоит отметить, что здесь Фихте занимает позицию в оправданности и разумности которой абсолютно уверен, но при этом сам он её не поддерживает. Аргументация в этом тексте довольно сложна.

См. эссе «What is Odinism?» in TYR: Myth, Culture, Tradition, Vol. 4 (North Augusta, South Carolina: Ultra, 2014).

В этом эссе я собираюсь использовать перевод Грегори Фрайда и Ричарда Полта (New Haven: Yale University Press, 2000, 35). Здесь переводчики используют «How does it stand with being?» (Переводы Хайдеггера обычно неестественны и буквальны, так как Хайдеггер выбирал свои слова крайне осторожно и ощущение того что он пытается сказать может быть легко потеряно при переводе). Однако, в сноске они предлагают более естественный вариант «What about Being?»

Введение в метафизику, 98.

Там же.

Майкл Циммерман (Michael Zimmerman) пишет: «Сталкиваясь с непреодолимым Бытием, древние греки испытывали изумление. Встречаясь с буквальной бессмысленностью современной индустриальной пустоши, современные немцы испытывают ужас и скуку». Michael Е. Zimmerman, «The Ontological Decline of the West,» in A Companion to Heidegger’s Introduction to Metaphysics, ed. Richard Polt and Gregory Fried (New Haven: Yale University Press, 2001), 189.

Введение в метафизику, 120.

Слова в скобках добавлены самим Хайдеггером для издания 1953 года.

Введение в метафизику, 120. Далее он многозначительно повторяет многое из написанного: «Мы говорим: на Земле повсеместно происходит миропомрачение. Его важнейшие проявления: бегство богов, разрушение Земли, скучивание людей, преобладание посредственности». Слова «преобладание посредственности» звучат ницшеанское утверждение, а на Хайдеггера значительно повлиял Ницше. Здесь он ссылается на «уравнивающий эффект» современности.

См. Коллин Клири, «Взывая к богам».

Введение в метафизику, 119.

Введение в метафизику, 127.

Введение в метафизику, 120.

Введение в метафизику, 130-131. Майкл Циммерман пишет: «По мнению Хайдеггера, лингвистическая и духовная революция необходимы для обновления германской истории и спасения Volk от современного упадка» (Zimmerman, 187).

Здесь моей целью было суммировать в упрощённом виде утверждения Хайдеггера о словах «бытия». Какие бы здесь не были ошибки в этимологии, они присутствуют и в оригинале Хайдеггера.

Введение в Метафизику, 152

Введение в метафизику, 161.

Введение в метафизику, 245.

Введение в метафизику, 221.

Введение в метафизику, 218.

Введение в метафизику, 248.

Введение в метафизику, 270-271.

Thomas Sheehan, «Heidegger and the Nazis,» a review of Victor Farias’ Heidegger et le nazisme, in The New York Review of Books, vol. 35, no. 10, June 16,1988, 38-47.

Лучшая книга на эту тему: Michael Е. Zimmerman’s Heidegger’s Confrontation with Modernity: Technology, Politics, Art (Indianapolis: Indiana University Press, 1990).

Hans Sluga, «‘Conflict is the Father of All Things’: Heidegger’s Polemical Conception of Politics,» in A Companion to Heidegger’s Introduction to Metaphysics, 224.

См. Коллин Клири, Взывая к богам.

В настоящий момент эта постановка доступна на DVD как часть шестидисковой коллекции от ВВС Henrik Ibsen Collection (ВВС Home Entertainment, 2007).