Герберт Маркузе - Разум и революция [Гегель и становление социальной теории]

Мы видим, что для Штейна социальный процесс представляет собой борьбу между государством и обществом или борьбу правящего общественного класса за государственную власть. [686] lbid. S. 32. Принцип государства заключается в том, чтобы «возвышать всех индивидов до совершенной свободы» ; принцип общества сводится к тому, чтобы «подчинять одних индивидов другим». [687] 1 Ы «1. $. 45. В действительности история представляет собой постоянное возобновление этого конфликта на различных уровнях, а ее движение осуществляется через изменения в социальной структуре, которые в результате этого возникают.

Штейн приступает к установлению «естественных законов» этих изменений. О первом законе мы уже упоминали: он заключается в том, что правящий класс стремится, насколько это возможно, завладеть государственной властью. [688] 2 ‘ 1 ыа . Б . 49. По достижении этой цели начинается новый динамической процесс, состоящий в том, чтобы «использовать государственную власть в позитивных интересах правящего класса». [689] 1 ыа . Б . 56. Можно выделить различные исторические этапы такого использования и, следовательно, различные уровни социального господства или рабства. Первый этап характеризуется «абсолютным торжеством общества над государством» или полным отождествлением правящего класса с «идеей государства». Штейн называет это «абсолютным обществом». [690] 1 Ы <3. Б . 62. Его формирование начинается с присвоения средств производства и сопровождается растущим порабощением класса, который лишен этих средств. Следовательно, развитие любого социального порядка есть движение к рабству. [691] 25 1 Ыс 1 . Э . 66 . С необходимостью являясь источником рабства, классовая структура общества в такой же мере является источником движения к свободе. Этот процесс начинается всюду, где класс капиталистов завершает

организацию общества в соответствии со своим интересом. Мы знаем, что свобода — это «социальное понятие», «определяемое приобретением тех благ», которые необходимы для развития индивида. [692] 10 Ibid. S. 81. Отсюда следует, что порабощенный класс начнет стремиться к приобретению средств, необходимых для удовлетворения своих культурных и материальных потребностей. Этот класс начнет требовать, во-первых, всеобщего и равного образования, во-вторых, материальной свободы, то есть возможности приобретать собственность. [693] Ibid. S. 85-87. Последнее требование вступит в противоречие с интересом установившегося порядка, законным интересом правящего класса.

В конечном счете класс имущих стремится к тому, чтобы удовлетворять свои потребности и желания, не прибегая к труду. [694] Ibid. S. 90. Следовательно, этот класс оказывается праздным, а противоборство между собственностью и ее отсутствием по сути дела представляет собой конфликт между нетрудовым доходом и трудом. [695] Ibid. S. 91. м Ibid. S. 93. 55 Ibid. S. 97. Поскольку только труд наделяет собственность правом и стоимостью и поскольку нетрудовой доход является «мертвым грузом», который не может противостоять натиску труда, рабочий класс все больше и больше будет становиться «хозяином любой стоимости», то есть все интенсивнее приобретать собственность на средства производства, и в конце концов займет место прежнего неработающего класса. Когда это произойдет, юридические и политические структуры, созданные в интересах неработающего правящего класса, вступят в открытое противоборство с действительными новыми властными отношениями и способами контроля в обществе. «Преобразование сложившейся правовой системы становится внутренней — а скоро и внешней — необходимостью». [696] Ibid. S. 100. 37 Ibid. S. 106. 31 Ibid. S. 107.

Возможны два вида преобразования — политическая реформа и революция. В первом случае государственная власть будет вынуждена удовлетворить требования зависимого класса и утвердить социальное равенство, признав равенство юридическое. Тем не менее все серьезные изменения в истории возникали в результате революции: «высший класс не удовлетворяет требования низшего и не предусматривает юридической реорганизации, которая соответствовала бы новому распределению общественного богатства». [697] Ibid. S. 108. При таких условиях революция становится неизбежной.

Особое внимание Штейн уделяет тому факту, что революция в самой себе содержит противоречие, которое сразу же определяет ход ее развития. Любая революция провозглашает полное равенство для всего класса, который до этого не имел власти, но на самом деле устанавливает равноправие только для определенной его части, которая уже овладела экономическим богатством. Таким образом, одержав победу в революции, этот класс распадается на два противоборствующих слоя. «Никакое революционное движение не может избежать этого противоречия. ... В соответствии со своей неизменной природой любая революция использует общественный класс, интересы которого она не хочет и не может удовлетворить. Следовательно, любая революция, завершившись, сталкивается с врагом в лице той самой массы, которая помогла достичь результата».36 Иными словами, любая революция выливается в новый классовый конфликт и приводит к образованию новой формы классового общества. Привилегии нетрудового дохода упраздняются. Основой нового социального порядка становится собственность, которая зиждется на труде. Однако вскоре эта собственность, приняв форму капитала, начинает противостоять потенциалу приобретения, рабочей силе. Приобретательская мощь капитала начинает противоборствовать труду, который этого капитала лишен.37 Хотя такая ситуация кажется «совершенно гармоничной» и воспринимается как адекватный результат свободного приобретательства, она превращается в источник новой формы рабства, так как в действительности «труд лишен возможности приобретать капитал».38 Социальная позиция капиталиста определяется совокупностью его капитала. Накопление капитала зависит от стоимости продукта, которая превышает его себестоимость. Конкуренция капиталов предполагает борьбу за понижение себестоимости товара и, таким образом, с необходимостью приводит к постоянному давлению на уровень заработной платы; в этом проявляется сущность капитала. Интерес, который преследует капитал, вступает в конфликт с интересом труда; изначальная гармония превращается в противоречие.39

Штейн подчеркивает, что механизмы революции действуют как неизменные природные законы и что, следовательно, нравственное негодование или какие- либо сходные эмоциональные оценки в данном случае совершенно неуместны. Более того, Штейн знает, что противоречия, которые он только что рассмотрел, характеризуют общество, основанное на свободном труде и приобретении, и что они могут не относиться к другим формам социальной организации. «Именно деятельность собственника, принимая форму конку- 35 ренции, лишает возможности тех, кто не имеет собственности, ее приобретать». [698] 1Ы<1. Б. 109 Г. Он делает еще один шаг и заявляет, что для того, чтобы упразднить эту форму общества, пролетариату понадобится своя революция. Пролетариат — это класс, который революция, осуществленная средним классом, лишила всякой силы приобретения. Следовательно, вряд ли стоит удивляться, что он притязает на право обрести эту силу и реорганизовать общество, утвердив в нем подлинное социальное равенство. Это приведет к «социальной революции», отличающейся от всех предыдущих революций, которые были «политическими». [699] 1Ыс1. Б. 126.