Герберт Маркузе - Разум и революция [Гегель и становление социальной теории]

лизма скрываются действительные человеческие отношения, искаженные до уровня «негативной тотальности» и подчиненные неконтролируемым экономическим законам. [500] Заявляя, что анализ потребительных стоимостей лежит вне пределов экономической теории, Маркс прежде всего описывает действительное поло жение дел в классической политической экономии. Свой анализ он начинает с принятия и объяснения того факта, что при капитализме потребительные стоимости предстают как «вещественные носители меновой стоимости» (Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. С. 44). Таким образом, он отвергает капиталистическую трактовку потребительных стоимостей и обращается к экономии, в которой это отношение полностью упраздняется. Маркс пришел к выводу, что в существующей социальной системе закон стоимости представляет собой «всеобщую форму разума». Закон стоимости — это форма, в которой общий интерес (воспроизводство общества) утверждается через индивидуальную свободу. Несмотря на то, что этот закон проявляется на рынке, Маркс видит, что он берет начало в процессе производства (общественно необходимое рабочее время, лежащее в его основе, это время, затраченное на производство). Таким образом, только анализ процесса производства может дать утвердительный или отрицательный ответ на вопрос о том, может ли это общество когда-либо исполнить свое обещание и дать индивидуальную свободу в пределах рационального целого.

Марксистский анализ капиталистического производства предполагает, что капиталистическое общество действительно освобождает индивида, что люди вступают в производственный процесс свободными и равными и что этот процесс имеет свое внутреннее логическое обоснование. Маркс связывает наиболее благоприятные условия существования с гражданским обществом, не обращая внимания на все осложняющие ситуацию моменты. Абстракции, составляющие содержательную основу первого тома «Капитала» (например, мысль о том, что все товары подлежат обмену согласно их стоимостям, что внешняя торговля исключается и так далее), полагают реальность таким образам, что она «соответствует своему понятию». [501] См., например: Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 3. С. 155, 190. Эта методологическая процедура согласуется с концепцией диалектики. Несовпадение существовования и сущности составляют саму суть реальности. Если мы ограничиваемся анализом форм, в которых реальность предстает перед нами, мы не сможем постичь ту сущностную структуру, из которой эти формы и их несоответствие сущности берут свое начало. Для того, чтобы раскрыть сущность капитализма, необходимо временно абстрагироваться от тех явлений, которые можно приписать его случайной и несовершенной форме.

В анализе Маркса капиталистическое производство с самого начало предстает как историческая тотальность. Капиталистический способ производства — это сугубо историческая форма товарного производства, возникшая в условиях первоначального накопления: поголовного изгнания крестьян с их земель, превращения пахотных угодий в пастбища с целью обеспечения шерстью формирующуюся текстильную промышленность, накопления огромных богатств за счет ограбления новых колоний, крушения цеховой системы, столкнувшейся с силою торговца и промышленника. В результате этого процесса сформировался современный рабочий, свободный от всякой зависимости, от феодальных владык и цеховых мастеров и в то же время лишенный средств и орудий, с помощью которых он мог бы использовать свою рабочую силу для своих же целей. [502] Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. С. 618-620. Он свободен продавать эту силу тому, кто располагает упомянутыми орудиями и средствами, кто имеет землю, необходимый материал и

средства производства. Рабочая сила и средства для ее материальной реализации становятся товарами, находящимися в руках различных собственников. Начавшись в XV—XVI веках, этот процесс вместе со всемирным развитием товарного производства привел к новому расслоению общества. Сформировались два основных класса: получатели дохода от первоначального накопления капитала и обнищавшие массы, лишенные прежних средств к существованию.

Они действительно стали свободными. «Естественная» и личная зависимость, характерная для феодального уклада, перестала существовать. «Сам обмен товаров не предполагает никаких других отношений зависимости, кроме тех, которые вытекают из его собственной природы».9® Каждый свободен обменивать товары, которыми он обладает. Первая группа осуществляет свою свободу, когда с помощью накопленного богатства присваивает и использует средства производства, а обнищавшие массы получают возможность свободно продавать единственный товар, который у них остался, а именно свою рабочую силу.

Таким образом, складываются изначальные условия капитализма: свободно оплачиваемый труд и частная собственность на средства товарного производства. С этого момента капиталистическое производство может развиваться, повинуясь только себе самому. Вступая в рыночные отношения, собственники своих товаров свободно, без какого-либо внешнего принуждения, обменивают их с радостным осознанием того, что они будут обмениваться на эквивалентном уровне, и справедливость восторжествует во всей своей полноте. Кроме того, меновая стоимость каждого товара определяется количеством рабочего времени, необходимого для его производства, а мера этого времени предстает как самтая справедливая социальная норма. Вдобавок нельзя Забывать, что производство начинается со свободного заключения договора. Одна сторона продает свою рабочую силу другой. Рабочее время, необходимое для производства этой рабочей силы, представляем собой время, расходуемое на производство товаров, необходимых для поддержания жизни рабочего. Покупатель платит за предлагаемый товар. Ничто не м ешает тому, чтобы трудовой договор был абсолютно справедливым; стороны выступают как равноправные и свободные собственники своего товара. Они « вступают между собой в отношения как равноправные товаровладельцы, различающиеся лишь тем, что один — покупатель, а другой — продавец, следовательно оба — юридически равные лица». Будучи основой капиталистического способа производства, трудовой договор кажется осуществлением свободы, равенства и справедливости.

Однако рабочая сила — особый вид товара. Это единственный товар, потребительная стоимость которого обладает свойством «быть источником стоимости, причем большей стоимости, чем имеет он сам».99 «Прибавочная стоимость», созданная абстрактным всеобщим трудом, скрытым за его конкретной формой, переходит к покупателю рабочей силы без какого-либо эквивалентного обмена, поскольку она не выступает как самостоятельный товар. Стоимость рабочей силы, проданной капиталисту, покрывается лишь частью того времени, которое уходит на работу; остальное время остается неоплаченным. Появление прибавочной стоимости можно резюмировать так: производство товара, рабочей силы, требует какой-то части рабочего дня, тогда как на самом деле рабочий трудится весь день. Стоимость, оплаченная капиталис