Олег Поль - Остров Достоверности

Обычно исследователи сущности пола начинают с того, что классифицируют виды любви, забывая, что нужно установить, чем различаются оба пола. Столь обычное мнение, основание которому положил Платон, что мужеский и женский пол суть разорванные половины изначально единого человеческого существа, — слабо и односторонне освещает вопрос. Различие между полами не аналогично различию между половинами разрезанного яблока, ибо они различаются космическим назначением. Смысл преображения пола, или, что одно и то же, смысл умопостигаемой любви не в воссоздании цельного человека только, а в сочетании вселенной с Богом в единое царство.

20. Еще раз краткий обзор значения трех потенций отношений полов.

1) Здесь есть избранность, влюбление, верность до конца и прочее, здесь любовь именно к определенной личности. Здесь не с того начинается, что человек задумал жениться и ищет невесту, как в начальной потенции, но с другого конца: он нашел созвучную душу и потому задумал жениться. В этом состоит обогащение сравнительно с начальной потенцией. Здесь не только род, но и личность, хотя и под властью рода. Род и личность ведут борьбу и обычно род побеждает.

2) Во второй потенции власть родовой стихии осознается как недолжное, как подлежащее преодолению. В первой потенции предмет любви все-таки является в то же время предметом страсти; во второй потенции жажда победы над страстью столь велика, что человек готов отречься и от любви.

Если просыпается стремление к бесстрастию в человеке, уже состоящем в браке, то борьба за бесстрастие есть для него испытание огнем. Когда он силой Христовой сжег страсть, он видит, что остается, и по этому может судить, какова была любовь. Если не осталось ничего, если к жене просто доброе чувство, как и ко всем людям, — это значит, что любовь его была только родовой страстью и не более. Если же остается бесстрастная любовь, то это значит, что солома и дерево сгорели и осталось золото.

3) Небесная любовь возможна лишь в Церкви. К этой любви способен только тот, кто знает, что есть Универсалия женственности, Жена, облеченная в солнце, Богородица. Только путей раскрытия небесной любви несколько. Иногда реальный женский образ становится ключом созерцания Матери Божией; иногда умозрение Святой Софии открывает Матерь Божию, и тогда становится возможной любовь к воплощенной личности; иногда, наконец, непосредственная любовь к Матери Божией, соединенная с великим бесстрастием, открывает источник небесной любви ко многим воплощенным существам. Последний путь, самый высокий, наблюдается у великих старцев.

21. Следует дать таблицу последовательных метафизических выводов из наблюдения трех потенций отношений полов, наподобие той, что дана для духовных сил в главе III части П.

Например, так:

1) Природа пола двойственна: есть в поле род и есть сверхродовая премирная сущность.

2) Премирное отношение должно победить родовое, как нравственная норма отношений полов, т. е. как заключенное в идее Божией о поле.

3) Бесстрастная небесная любовь открывает сущность каждого пола в отношении к Богу и твари. Задача мужеского пола — вселенское священство, задача женского — благодатное материнство.

Но это слабо и растянуто. Надо выразить иначе.

22. Можно дать наглядную схему отношения полов. В ней будут две линии. Линия утверждения и линия отрицаний. Первая есть линия любви, вторая — ревности. Или, точнее будет сказать, что первая выражает момент преклонения, вторая — момент ревности; ибо это два необходимых проявления любви. В первой потенции, хотя в ней и просвечивает универсалия, преклонение перед отдельным человеком; рыцарь готов биться со всяким, кто не согласен, что его дама прекраснее всех. В третьей потенции — преклонение перед Универсалией, в ней нет опьянения влюбленности, и при самой глубокой любви любимое существо почитается, однако, как образ неизреченной славы Универсалии. В первой потенции ревность имеет предметом соперника — человека, в третьей — ревность к внешней тьме и сатане.

Ревность к универсалииПреклонение перед универсалией

(греха)(святости)

Преклонение перед человекомРевность к человеку.

23. Еще к первой потенции.

Полезно вспомнить тех рыцарей, которые готовы были бороться на смерть со всеми, кто поносил их дам. Это был не брак, рыцарь пребывал в почтительном отдалении от дамы; но важен этот момент: преклонение перед личностью. Сравни с начальной потенцией: нелепо представлять себе Исаака, воспевающим Ревекку. Во второй потенции нет преклонения перед личностью, но в третьей непременно есть преклонение перед Небесной Девой (а пред любимым человеком — как пред прекрасным ключом умозрения Небесной Девы). Это не значит, что его личность презирается, — наоборот, только здесь-то открывается ее неисчерпаемая глубина. Но ведь я указывал, что личность тем оригинальнее, — и добавлю, тем привлекательнее, — чем чище она проявляет Универсалию; точнее, чем лучше она прославляет Универсалию.

24. Первая потенция ошибочно принимается иногда за третью. Но их не надо смешивать. Хотя первая потенция и может дать победу над страстью к данному существу, но опасна. Она напрягает половую сферу, и в изнеможении человек может искать побочного выхода. Так, превозносящие любовь Данте к Беатриче забывают, что эта любовь не дала ему победы над родовой стихией, ибо он был женат и имел нескольких детей. Но жену свою он нигде не воспевал; это был трезвый почтенный брак, который давал выход слишком напряженной энергии пола. Сравни с этим небесную любовь к представителям иного пола у святых, которые боролись ради бесстрастия — они не имели нужды в таком выходе.

Оттого крайне опасен путь тех, кто дерзает искать небесной любви, ибо они на краю бездны. Юноша, который мечтает о деве, — да не мнит, что он будет способен к небесной любви. Если он хочет быть способен к ней, пусть он любит только Универсалию и не ищет человека. Ибо небесная любовь приходит без желания, без ожидания, при сопротивлении, без однодумства, т. е. непрестанного размышления о деве, и только под покровом Матери Божией.

Задача человека — искать целомудрия и, если он отрекается от брака, пребывать во второй потенции. А если Бог пошлет третью, со страхом и противодействием принимать (с советом духоносных мужей), дабы не быть жалким образом прельщенным.

25. Любовь 1-й потенции может быть преображена в любовь 3-й потенции, но только через стремление к бесстрастию, т. е. через 2-ую потенцию.

26. Таинство брака дает силу преодолеть естественный брак, сочетая не только в этом мире, но и на будущий век. Таинство брака помогает преодолеть плоть и плотность, приготовить ее к грядущему воскресению.