Олег Поль - Остров Достоверности

Касаясь тела человека, богатство, удовлетворяя его нуждам, возвращается в землю. Пища возвращается в природу в виде выделяемых телом остатков пищеварения и излучений тепла, а после смерти — через разложение тела. Одежда изнашивается, топливо уходит в воздух, а зола выкидывается в землю, дома разрушаются, даже плиты дорог истираются. Это использование материи телом называется потреблением. Начало потребления есть уже начало возвращения вещества в землю. Производство есть восходящий путь вещества от земли к человеку, потребление есть нисходящий путь — от человека к земле. Весь этот путь в целом образует хозяйственный кругооборот вещества.

Вещество в хозяйственном кругообороте движется усилиями трудящихся людей. Но благодаря своему уму человек заставляет силы природы помогать ему подымать из земли вещество и доводить его до пригодности для потребления. Достигает он этого тем, что силами материи разрушает косность материи же. Он создает орудия производства. Он копает землю деревом, железом и сталью. Он воздерживается от потребления части пищи, чтобы посеять ее и в будущем получить еще больше. Обобщая, можно сказать, что человек производит часть богатства не для потребления, а для увеличения богатства в будущем. Такое богатство, направляемое не на потребление, а на производство бо; льшего богатства, называется капиталом. Капитал в процессе производства может и опадать в землю, возвращаться в материю, как возвращаются в землю посеянные семена, как истираются орудия, но опускаясь в землю, уходя от человека, капитал подымает к нему нужное ему богатство. Зарытые в землю зерна высылают вверх колосья; истирающиеся топоры возводят дома.

Земля, из которой богатство берется, труд, который его добывает и обрабатывает, и капитал, помощью которого пользуется трудящийся, суть три необходимых фактора производства. Их совместным действием производится богатство.

5. Не для хозяйства в косном веществе был создан человек, и потому он тяготится трудом. Цель труда есть доставление телу потребных ему богатств, а не сам труд. Поэтому человек стремится производить нужные ему богатства с наименьшей затратой усилий. Это значит, что человек хочет, чтобы труд его был производителен. Он совершает усилия не ради самих усилий, что было бы игрой, а не трудом, и не относилось бы к области хозяйства, не двигало бы вещества в хозяйственном кругообороте. Человек совершает усилия ради производства богатства, и желает, чтобы каждое его усилие подвигало наибольшее, какое возможно, количество материи в пути производства. Этого одинаково желает всякий трудящийся, будет ли он величайший святой, работающий из последних сил с целью отдать произведенное другому, или самый закоренелый себялюбец.

Деятельность ума, направленная на нахождение путем наилегчайшего производства богатства, именуется изобретательской. Совокупность изобретений, позволяющих с наименьшими усилиями осуществлять хозяйственный кругооборот, можно назвать техникой в достаточно широком смысле этого слова. Цель техники — сократить насколько это возможно, хозяйственные заботы человека, давая уму некоторую свободу для духовной работы. Таким образом техника имеет назначением служение духу и в этом смысле есть сила добра. Возможны и софийные изобретения, воспринимаемые, как прекрасные. Так, прекрасен парусный корабль. Только, чтобы лучше всего видеть его красоту, надо рассматривать его вместе с водой, по которой он плывет, и ветром, который его несет, на грани воздуха и воды, на грани двух организующих стихий. Его след — как бы водяная мантия, облекающая его, а паруса подобны крыльям.

Несколько отклоняясь в сторону, можно заметить, что вдохновение в технике подается лишь до тех пор, пока она служит потребностям человека. А лишь только она начинает служить его воле к могуществу, и вместо освобождения от хозяйственных забот, пленяет страстью к изобретениям, дающим могущество над материей, вдохновение отнимается, и изобретения светят лишь темным блеском демонической жажды власти. Таковы техника железа и стекла.

Кто склонен различать культуру и цивилизацию, может заметить, что одно из различий их состоит в том, что в культуре наблюдаются софийные изобретения. Это изобретения, служащие духу. Как только дух уходит, начинается изобретательство ради самой власти над природой, техника ради техники, что и отличает цивилизацию.

6. Не все производители богатства имеют одинаковые способности. Одним легче производить одну работу, другим — другую. Стремление производить богатство с наименьшими усилиями побуждает трудящихся обмениваться произведениями труда. Каждый производит то, к чему он способен и отдает другим свои произведения, получаемое взамен богатство, произведенное другими. Так осуществляется согласование целей или кооперация труда.

Кооперация эта достигается именно с помощью обмена. Каждый производитель, подвигающий богатство по пути хозяйственного кругооборота, есть экономический субъект; обмен устанавливает между экономическими субъектами отношение экономической координации. Каждый из них желает получить то богатство, которое имеет другой. Это желание обмена и ставит их в отношение экономической координации. Каждый экономический субъект рассматривает богатство другого и мысленно оценивает то сбережение усилий, которое дает ему обладание этим богатством. Каждый из них ясно и отчетливо зрит богатство другого, проникая его насквозь. Установив соответствия желаний, убедившись, что обладание богатством другого выгодно каждому из них, они совершают обмен. Выгода означает сбережение усилий, которые надо потратить на приобретение определенного богатства. Каждый стремится приобрести нужное ему богатство с наименьшими усилиями. Видя перед собой различные пути к приобретению богатства, он отыскивает тот из них, который требует минимума усилий. Именно это стремление — экономить труд — побуждает трудящихся к обмену. Обмен сберегает труд обоих обменивающихся производителей. Удачный обмен есть некое изобретение, ибо это есть нахождение пути наилегчайшего производства богатства.

В первой части говорилось о способности оценки, коей монада узнает силу другой монады. В части же четвертой я указывал на способность моральной оценки, с помощью которой человек сразу постигает полезность данного действия для вселенского спасения. В хозяйственном кругообороте действует особая экономическая способность оценки, благодаря которой возможен обоюдовыгодный обман. Эта способность не относится ни к области добра, ни к области зла, она безразлична, и назначение ее — служить уменьшению хозяйственных забот. Обоюдовыгодный обмен — есть действие, вследствие которого два экономических субъекта, не производя новых богатств, оба становятся богаче. Или точнее было бы сказать, что через обмен они именно производят богатство, ибо обмен подвигает богатство по пути производства и, следовательно, есть акт производственный.