Олег Поль - Остров Достоверности

Но такое устроение взаимоотношений существ, при котором размах сил наиболее могущественных направляется так, что они невольно служат более слабым, воспринимается как прекрасное. Следовательно, строй общества. основанный на признании общей собственности на землю и частной собственности на произведения труда есть в точном смысле слова прекрасный строй. Созерцание такого строя должно возводить к умозрению Художницы всего прекрасного — Святой Софии.

17. Для того, чтобы снять с человечества угнетающее его бремя забот о существовании, чтобы спасти от преступлений и разврата, поскольку в них гонит людей не собственная злая воля, а нужда, не надо ничего устраивать, не надо никого душить и никого защищать от поработителей. Надо совершить один маленький поворот в организации производства, и силы, как будто противоположные, будут согласованы. Не надо никому мешать, надо дать свободу хозяйственному творчеству. Не предприимчивость, не творчество порабощают, а наоборот, стеснение их — захват земли. Довольно освободить труд, и богатство станет стремительно выходить из землик телу человека и поддерживать его жизнь.

Прекрасный строй не есть осуществление Царства Божия на земле. Он вполне сходен со всем прекрасным в природе, ибо он в царстве природы, а не благодати. Отличие прекрасного в природе от прекрасного в Царстве Небесном, как я уже указывал, в том, что в Царстве Небесном согласована познавательная жизнь существ, любящих друг друга, радующихся о бытии друг друга, тогда как в природе Святой Софии приходится согласовывать силы самоутверждающихся существ, радующихся о своем могуществе, наслаждающихся своей мощью в деятельности. Прекрасный общественный строй, точнее, прекрасный экономический строй, не есть утопия. Цель его — не в том, чтобы в этом мире плотности и гордости осуществить блаженное бытие бесплотных. Цель его — сохранить падший мир от преждевременного распада, пока не выявилось окончательно произволение существ к добру или злу. Подсказывая свой рисунок прекрасного строя, Святая София имеет в виду ту же цель, что и когда внушает построение прекрасного организма, например, тела человекасохранение от полного побеждения разлагающей силе ада, пока определится устремление души, пока есть надежда, что она восстанет от падения покаянием.

Прекрасный строй не освободит человека от труда. Он освободит людей от борьбы за труд. Не вредны для общества заботы о пропитании, но вредны раздирающие его заботы людей об отнятии друг у друга права трудиться. Борьба за право на труд, поиски работы — это борьба за право исполнять божественную заповедь — в поте лица добывать хлеб. Эта борьба должна быть устранена, ибо всякий имеет право исполнять заповеди Создателя.

В начале главы я начертал картину обмена веществ между телом человека и землей, показал кругооборот вещества в хозяйстве. Всякое изобретение, всякий удачный обмен, всякая правильная организация труда ведут к ускорению этой циркуляции вещества. В прекрасном строе, благодаря освобождению экономических творческих сил, циркуляция эта также незаметна, как обмен веществ в теле, продолжением коего она является.

18. Природа хозяйственных забот, смущающих общественное сознание, ясна. Не производство заботит, а борьба за право производить. Прекрасный строй не только освобождает от необходимости борьбы за право трудиться, но и сокращает самый потребный для жизни труд, давая простор экономическому творчеству. Талантливая организация хозяйства ценна с точки зрения соборной аскетики. Предприниматель, который освобождает от хозяйственных забот множество людей, организуя для них производство, служит соборной аскетике.

19. В вышеприведенных рассуждениях, касаясь вопроса о собственности, мы уже оставили область чисто экономическую, перейдя в область права. Это необходимый переход. Ибо для того, чтобы множество производителей могли прилагать свои силы к земле, не мешая друг другу, должны быть ясны их правав отношении друг к другу и к обществу.

20. Право становится нужным благодаря раздельности личностей, облеченных в тяжкую плоть, поскольку они составляют общество. Жизнь людей в этом материальном мире поддерживается непрестанным кругооборотом вещества, совершающимся благодаря труду человека. Право вносить правильность в этот кругооборот. Право относится к хозяйственной деятельности людей как математические законы музыки относятся к самому звучанию. Право состоит из отвлеченных норм, и только на основе этих норм возможен кругооборот вещества, как и музыка возможна только на основе своих математических законов. Да не покажется оскорбительным сопоставление хозяйства и музыки, ибо кругооборот вещества до падения вселенной был именно музыкальной игрой материи, и таковым же будет после преображения вселенной. Притом именно не музыкальной песней человека или хотя бы птицы, а музыкой материи — музыкой звона, и струн, и труб.

21. Поскольку право регулирует экономический кругооборот, оно является как право собственности. Собственность направляет путь богатства от земли к человеку. Верные нормы собственности составляют условие возможности правильного обращения вещества между человеком и вселенной, условие ритма экономической жизни. Право собственности устанавливает отношения между двумя субъектами и двумя объектами права. Субъекты суть — личность и общество; объекты суть — богатство и земля. Общество имеет право собственности на всю землю. Если личность имеет право на землю, если проходящие через этот мир люди будут захватывать участки земли, которые существовали еще до их рождения, то вновь рождающиеся существа не будут иметь места на земле и попадут в рабство к владельцам земли. Так оно и случилось благодаря захвату земли в частную собственность. Земля пребывает и будет пребывать до конца истории, а люди — приходят, получают от земли плоть и снова ее отдают земле. И они не должны повелевать пребывающим, ибо это значит лишать места на землю тех, кого Бог на нее посылает. Но вещество, взятое человеком из земли для удовлетворения нужд тела, то есть богатство, которое нужно только для поддержания тела человека и в существовании своем обусловлено его нуждами и его трудом, всегда тяготеющее назад к земле, должно быть в полном распоряжении трудящегося. Земля должна принадлежать обществу, богатство должно принадлежать тому, кто его произвел. Общая собственность на землю, частная собственность на произведения труда — вот условие быстрого кругообращения вещества.

Собственно общее право людей на земле есть ничто иное, как право на жизнь. И право на произведение своего труда есть тоже право на жизнь. Эта схема права самим Богом предназначена, как основа телесного существования людей в этом мире.