Олег Поль - Остров Достоверности

В своих заботах о падшей вселенной Бог имел в виду, что общество человеческое будет иметь свои нужды, и предусмотрел источник общественного богатства — это рента. Рента растет вместе с ростом общества и по размерам соответствует общественным нуждам. Если общество отказывается брать себе ренту, оно отдает достояние, предназначенное ему Богом, в незаслуженное обладание частным лицам, а само зато, не имея источников дохода, принуждено отнимать произведенное у производителей в виде налогов. Так двойной цепью связывается хозяйственная активность человека: трудящийся не имеет доступа к земле, а когда он дал часть произведенного богатства захватчику общего достояния за право трудиться, общество отнимает у него часть произведенного в виде налогов, и притом — тем большую, чем больше он произвел.

Бог установил такие законы произведения богатства, что в нем не забыты ни общество, ни личность. Обладая вселенной, Бог Сам назначил, кто чем должен распоряжаться в этом вещественном мире. Всякий акт труда вызывает из земли ренту, которая сама собой входит впроизводимое богатство, как составная часть его. Таким образом всякий акт труда служит одновременно обществу и личности, единит их экономически и потому обществу не надо облагать личность. По Божьему плану рента назначена обществу, произведенное — производителю. По божественному начертанию кругооборот вещества должен совершаться через труд, но без борьбы за труд.

22. Общественный строй по рисунку Премудрости Божией есть строй ясности и отчетливости. В нем — точное разграничение собственности, не исторически произвольное, какими бывают человеческие разграничения, когда общество говорит человеку: такую-то сумму ты можешь иметь, а больше — нельзя, или — столько-то земли можешь иметь, а больше — нельзя; не такое разграничение, а глубокое, основное. Оно указывается сущностью вещей, а не большинством голосов или волей повелителя. В справедливом понимании собственности ясно различены права и обязанности, подчинение и власть. Общество говорит личности: за землю — заплати, но дальше ты — диктатор, ты полновластен в выявлении своего художественного творчества.

23. Право, однако, не разграничивается отношением человека к земле и богатству, то есть не ограничивается правом собственности. Как математическая схема телесного пребывания человека в этом мире, по которой человек вступаетв мир и живет в нем, право обнимает не только условия восхождения вещества от земли к телу, посредством которого поддерживается существование последнего, но и вообще телесное существование. Поэтому области права подлежат отношения людей, имеющие влияние на их пребывание в мире. Право устанавливает личную неприкосновенность каждого. Право защиты личности от нападения других есть условие возможности существования в этом мире. Есть еще и защита всем человечеством своего существования — общество имеет право защищаться от всех развращающих его влияний.

Здесь я должен сделать одно пояснение. Я указываю, что область права ограничивается сохранением телесного существования людей в этом мире. Не может быть права духовного. Если человек защищает себя или другого от смерти, от нападения — это его право, ибо это — условие возможности существования в этом мире. Святой может не противиться злому, но это уже — сверх права, право знает лишь механику телесного существования. Народ может защищаться от народа. Общество имеет право себе требовать ренту и не давать ее личности, личность имеет право распоряжаться своим трудом и произведениями своего труда, поскольку она не нарушает такого же права других. Общество имеет право бороться с проповедниками развратной жизни, так как эта борьба — самозащита человеческого рода от погибели вследствие разврата, это борьба за возможность телесного существования в будущем. Но общество не имеет права запрещать, скажем, проповедь гордых и даже богохульных учений, поскольку они не уничтожают возможности жизни на земле. Я не говорю, что общество не может этого сделать. Нет, общество может изгнать духовно вредных людей, но это уже — сверх права, это уже может быть сделано только по особому внушению Господа, или Сатаны, но вопреки праву. Право имманентно телесному миру, оно не касается Царства Небесного. Я умышленно привел в пример проповедников развратной жизни, ибо здесь кажется, что защищаясь от разврата полового, общество защищает моральное состояние своих членов. Нет, оно защищает существование рода человеческого от вымирания. Гордость пагубнее блуда, но от нее нельзя ограждаться законом.

24. И личность, и общество имеют право защиты — себя и других. Но осуществлять это право они должны различным путем. Личность может только непосредственно обороняться, хотя бы и оружием, и оборонять других. Права общества шире. Общество может, во-первых, обороняться так же, как личность, и таким же образом защищать личность. Это оно осуществляет через общественную вооруженную стражу. Но кроме этого общество может изолировать нарушителей общественного порядка. Если кто-либо из членов общества опасен для существования того или иного человека или всего человечества, общество может удалить его из своей среды. Но так как целью права является поддержание существования на земле, то общество может его только удалить, а не убить. Право призвано охранять телесное существование всех людей в этом мире, и добрых, и злых. Общество не может судить, добр или зол человек, но оно может судить угрожает ли он существованию других людей, или нет.

Таким образом, общество имеет право отделять самих членов и пресекать их общение с миром. Это собственно и есть наказание. Наказать, значит отделить нарушителя прав от общества. В этом отделении его надо постараться научить разумению прав, но нельзя его убивать. Нельзя также отделять тех, которые не жизнь на земле разрушают, а влияют на посмертную участь людей, иначе говоря, — нельзя преследовать религиозные учения, поскольку они не разрушают жизни на земле. Поэтому преследовать можно только те учения, которые проповедуют, например, убийство или разврат. Повторяю, что если общество преследует то или иное вероучение, оно действует не по праву, а по внушению с неба или из ада.

25. Через изоляцию вредных членов общественное сознание охраняется от разлагающих влияний. Правосудие должно состоять в установлении, насколько преступник опасен для существования общества и на какой срок его следует удалить. Не возмездие, а защита — вот лозунг правосудия.

26. Закон есть как бы невидимая стена, ограждающая жизнь людей на земле. Но хотя эта стена невидима, как только ее хотят перешагнуть, она становится видимой. Вообразим круг, начертанный на земле; в нем стоят люди. Представим себе, что как только они хотят переступить его, внезапно ударяются о стену. Невидимая стена обнаруживается при прикосновении. Такой невидимой стеной должен быть закон.