Олег Поль - Остров Достоверности

27. Справедливость есть внешняя связь общества, удерживающая его от распада и аналогичная внешней власти законов Царя Космоса.

28. Из сказанного видно, что для защиты общества самого себя и своих членов от покушающихся изгнать их с земли должно существовать общественное законодательство. Задача законодателя — в том, чтобы хранить общественное сознание, да не будет оно исполнено заботами о борьбе людей друг с другом за право трудиться, да не будет смущаемо преступными влияниями. Охраняя права, общество должно собирать ренту, дабы не захватывали ее частные лица — и расходовать ее на общее благо, на необходимые всем культурные учреждения, на поддержку стариков и больных. Охраняя права, общество должно заботиться об изоляции преступных членов. Для всех этих целей общество должно выделить из себя правительство. Задача правительства — собирание и расходование ренты, то есть общественное хозяйство, затем, законодательство и наконец охрана общественного порядка.

Правительство не призвано строить на земле Царства Божия. Задача управления очень скромная — устранение помех с пути личного экономического творчества, общественное культурное творчество, защита личности и общества от посягательств на жизнь и свободу, охрана общества от преступных влияний.

29. Здесь невозможно рассмотреть, кто именно должен управлять народом. Святая София подсказывает рисунок общественного строя, в котором есть место для всех видов творчества человеческого и учтены нужды слабых, не умеющих хорошо устраивать хозяйство в этом мире. Но она не говорит, кто должен быть правителем. Известно только, что для устроения общества по рисунку Премудрости Божией, править должны мудрые мужи. Но как осуществить это положение, о том по самому существу дела не может быть дано совета. При справедливом строе вся жизнь течет сама собой, никто никого не грабит. Земледельцы сеют, купцы торгуют, предприимчивые люди устраивают большие предприятия, изобретатели изобретают. В этих условиях никто не может отговариваться внешними помехами для духовной жизни; внутреннее устремление каждого выявляется до конца. Одни идут к добру, другие со всей силой влекутся ко злу.

30. Обозревая все изложенные рассуждения об общественном строе, можно заметить, что общественному хранению сознания, как и общественному деланию ума, соответствуют четыре искусства. Собственно слово «искусство» здесь уже не так подходит, однако за неимением другого я изредка буду употреблять и его. Эти искусства могут быть названы такими именами:

1. Техника. 2. Экономика. 3. Законодательство. 4. Управление.

31. Под техникой я разумею изобретательность человеческую, соединенную с умением и знанием, направленную на совершение хозяйственного кругооборота веществ. Только благодаря технике возможна жизнь на земле. Техника прямо заповедана Богом человеку, как необходимая для поддержания жизни на земле деятельность. К технике я отношу и простейшую изобретательность, проявлявшуюся в том, что крестьянин соображает, пора ли уже сеять, или нет, и до сложной организации разделения труда в большом предприятии.

Техническое творчество может развернуться только тогда, когда оно освобождено от помех. В противном случае людям угрожает смерть. Искусство устранения помех с пути технического творчества и направления личной изобретательности на общее благо есть экономика. Техника может действовать только опираясь на экономику. Где нет прочных экономических устоев, нет изобретательности, падает хозяйство, люди вымирают. Экономика указывает, как освободить техническое творчество, чтобы пути богатства от земли к человеку были прямыми и ровными. Но экономические порядки нуждаютсяв ограждении законодательством. Законодательство регулирует взаимоотношения людей в материальном мире, обеспечивая жизнь в нем и спокойное добывание средств для нее. Благодаря законодательству только и возможно существование на ограниченном пространстве многих людей, нередко враждебных друг другу. Благодаря законодательству возможен и хозяйственный труд их, направляемый ими на поддержание телесного существования по указанным экономикой путям. Свобода экономических путей возможна только на основе справедливого права.

Право не может быть ограждено лишь организацией защиты его. Законодательство требует управления обществом. Управление должно выражаться в применении к данной исторической действительности математически точных основ права. Оно нуждается в реальной силе, которая понуждала бы к выполнению законов и отделяла бы от общества неповинующихся. Управление станет ненужным лишь тогда, когда само время упразднится. Ибо если бы люди были святы, они не нуждались бы в земле. Они не жили бы на земле. А поскольку они живут на земле, очевидно, человечество в целом еще не свято, есть добрые и злые, есть хозяйство, есть борьба за хлеб — и нужны и экономика, и право, и управление.

32. Таким образом, техника опирается на экономику, экономика — на законодательство, законодательство — на управление. Это можно пояснить в наглядной схеме.

техника

экономика

законодательство

управление

33. Приведенная схема показывает разделение общественной деятельности в соборной аскетике. Эти четыре отрасли ее — как бы тот фундамент, на котором стоит соборное духовное действование, стоит церковный строй.

Сердце аскетики есть искусство очищения сердца — личная аскетика с ее учением о молитве и трезвении. На помощь ей приходят в соборной аскетике пять искусств церковного строя, образующих вместе культ. Культ весьма полезен для спасения даже совершенных, огромное же большинство человечества, в коих личная воля в вечной жизни или божественное желание не горит еще настолько сильно, чтобы разрушать все препятствия, прямо в нем нуждается. Общественный же строй или культура охватывает всех людей, даже тех, кои вовсе не хотят идти к Царству Божию. Таким образом учение о культуре есть как бы периферия аскетической науки, имеющая в виду все человечество, тогда как личная аскетика есть самое глубокое и сокровенное в ней.

34. Четыре искусства общественного строя образуют вместе культуру. При таком понимании этого слова к культуре относятся технические изобретения, экономические порядки, успехи законодательства и управления. Искусства же в собственном смысле слова, т. е. художества живописи, музыки, зодчества и философии, поскольку они служат Богу, относятся к культу. А поскольку они мешают спасению или только отвлекают от него, они не относятся ни к культу, ни к культуре. И к той, и к другой области относится только то, что имеет аскетическую ценность, то есть ценно с точки зрения вселенского спасения.