Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

См. С. Bougie, Essai , cit., p. 205; M. Müller, Essais de Mythologie comparée , Paris, 1873, p. 404. В определенных пределах идея о загрязнении не касалась женщин: мужчины высших каст могли брать в жены женщин из низших каст и не считаться загрязненными. Традиционно женщина относилась к касте не непосредственно, а через мужа. В Законах Ману говорится: «Каковы качества мужа, с которым жена сочетается согласно правилу, такие качества она и приобретает, как река, [соединенная] с океаном» (К, 35-36; IX, 22). Однако дело уже обстоит иначе, так как существующие традиционные структуры теряют свою жизненную силу.

Смысл этого утверждения совпадает с индийским учением, согласно которому темная эпоха (Кали-юга), являющаяся концом цикла (Маха-юги), соответствует периоду неограниченного смешения каст и упадку ритуалов. См.L. Preller, Römishe Mythologie , cit., pp. 227-229.

Плотин, Эннеады , III, i, 4.

См. Платон, Государство , 590d: «Для того чтобы и такой человек управлялся началом, подобным тому, каким управляются лучшие люди, мы скажем, что ему надлежит быть рабом лучшего человека, в котором господствующее начало —божественное. Не во вред себе должен быть в подчинении раб...; напротив, всякому человеку лучше быть под властью божественного и разумного начала, особенно если имеешь его в себе как нечто свое; если же этого нет, тогда пусть оно воздействует извне» (перевод А. Егунова — прим. перев .).

В Законах Ману , с одной стороны (VIII, 414), написано: «Шудра, даже отпущенный хозяином, не освобождается от обязанности услужения; ведь оно врожденное для него, поэтому кто может освободить его от этого?»; с другой стороны, читаем: «Для шудры же высшая дхарма, ведущая к блаженству, —обслуживание прославленных брахманов-домохозяев, изучивших Веду. [Шудра] чистый, послушный высшим, мягкий в речи, свободный от гордости, всегда прибегающий к покровительству брахмана, получает [в новой жизни] высшее рождение» (IX, 334-335). «Силой аскетических подвигов и семени они в этом мире из поколения в поколение идут согласно рождению к более высокому или более низкому положению среди людей» (X, 42).

Можно вспомнить учение Плотина: «когда приходит смерть, [гений] помогает определить принцип нашего нового воплощения, исходя из того образа жизни, который мы вели. Этот принцип стремится осуществить себя и, если в этом преуспевает, обретает новую жизнь, получая также и нового сопровождающего гения» ( Эннеады , III, iv, 3) (перевод С. Еремеева — прим. перев .). В нашем случае этот «демон» соответствует принципу, ставшем объектом активной и верной преданности.

См. А. De Stefano , L 'Idea impériale , cit., pp. 75-76.

F. Cumont, Les religions orientales , cit., pp. Х VII-ХVIII.

См. R. Guenon, La crise du monde moderne, cit., pp. 108-115.

О. Шпанн весьма подходяще определяет современное знание как «науку о вещах, которые не заслуживают того, чтобы о них знали» ( Religionsphilosophie , Wien, 1948, p. 44).

Об иллюзиях, питаемых некоторыми в отношении современной науки, см. J. Evola, Cavalcare la tigre , 1961, capp. 20, 21.

Латинское слово carmen имеет значения «песня», «стихотворение», а также «заклинание», «магия», «ритуал» — прим. перев .

Лукиан, О пляске , LIX. «Танец семи покрывал», которые отбрасываются танцующей женщиной по очереди, пока она не останется обнаженной, на своем плане точно повторяет план посвящения. См. J. Evola, Metafisica del Sesso , 1958, cap. 6.

См. A. Moret, Du caractère , cit., pp. 132 и далее.

См. Ли цзи , IV, 1,13; XVII, III, 20.

См. J. Evola , La Tradizione ermetica , cit., I, § 22.

В особом языке так называемых «компаньонажей», где сохранились эти традиции, слово «призвание» всегда употреблялось в смысле «занятия»: спрашивали не о занятии человека, а о его призвании.

С. Bougie, Essai , cit., pp. 43, 47, 226; G. De Castro, Fratellanze Secrete , cit., pp. 370 и далее. В сохранившихся средневековых «инструкциях» нередко говорится о таинственных практиках, связанных с процессом строительства; также в легендах говорится о мастерах, убитых за нарушение ими клятвы хранить тайну (см. Fratellanze Secrete, cit., pp. 275-276).

Профессиональная корпорация архитекторов — прим. перев .

См. Р. Perali, La logica del lavoro nell'antichita , Genova, 1933, pp. 18, 28.Также можно вспомнить ту роль, которую в масонстве играет загадочный образ Тувалкаина, связанный с искусством обработки металлов.

Геродот, История , VI, 60.

См. J. P. Waltzing, Les corporations professionelles chez les Romains , Lou-vain, 1895, vol. I, pp. 62, 192, 208 и далее, 231, 256. Согласно преданию Нума, учредивший корпорации, хотел, чтобы «у каждого занятия был свой культ» (Плутарх , Нума , XVII и далее). Также и в Индии все занятия низших каст часто соответствовали особому культу божественных или легендарных покровителей; эта практика также обнаруживается в Греции, среди скандинавских народов, у ацтеков, в исламе, и так далее.

По образцу государства (лат.) — прим. перев .

J. P. Waltzing , Les corporations , cit., vol. I, pp. 257 и далее.

О. Gierke, Rechtgeschichte der deutschen Genossenschaften , cit., vol. I,pp. 20, 226,228, 362-365, 284.

О. Gierke, Rechtgeschichte , cit., vol. I, pp. 262-265, 390-391.

В Риме профессиональные корпорации приобрели наследственный характер в III в. н. э. С этого времени каждый член корпорации передавал своим наследникам не только биологическое наследие, но и свое занятие и свое имущество —при условии, что они следовали по его стопам (см. J. P. Waltzing, Les corporations , cit., vol. II, pp. 4-5, 260, 265). Однако это наследование обеспечивалось государством, и, таким образом, мы больше не можем говорить о подлинном соответствии каст традиционному духу.

Аристотель ( Политика , I, iv и далее) основывал рабство на предположении, что некоторые люди приспособлены только для физического труда, и, следовательно, другие люди должны господствовать над ними и направлять их. В соответствии с подобными идеями проводилось различие между «варварами» и «эллинами». Таким же образом индийская каста шудр (слуг) изначально соответствовала слою черной аборигенной расы, «расы врагов», над которой господствовали арии; у этой расы не было иного выбора, кроме как служить «дваждырожденным».

См. L. Lévy-Bruhl, La mentalité primitive , cit., pp. 316-331.

См. J. Evola, La Tradizione ermetica , cit., Introduzione.

Нужно подчеркнуть, что подлинные несчастья негров в Америке начались тогда, когда их освободили и превратили в пролетариев без корней в индустриализированном обществе. Будучи «рабами» при патерналистическом режиме, они обладали в общем более высоким уровнем экономической безопасности и защиты по сравнению со «свободным» белым европейским рабочим того времени (см., например, R. Bastide, Les religions africanes au Brésil , Paris, 1949).